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知识基础，他们的传统里可以与西学对话的主要资源之一就是佛学，读《天演论》要借《唯识》、《楞伽》入手，听科学或哲学常识要用佛理解释，理解复杂的逻辑只好比附因明之学[63]，于是很大的一批开明知识人都在谈...中国人读来就有一些不太自在的意味。[63]如孙宝宣在此以前就读过《唯识三十论》、《相宗八要》、《成唯识论》等等，读了这些书后再读西洋书如《天演论》之类，脑子里就出现了一个互相诠释的东西洋杂糅的概念圈，...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
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龙宫海藏。天堂有佛，即赴天堂；地狱有佛，即赴地狱。（注：《焚书》卷二，中华书局1975年版，第63页。）这段话的潜台词是“我即佛”、“我即菩萨”，故字里行间狂态可掬。而其中明确提到“维摩净土”，且主张...
陈洪
|佛学论文|因明|五明|
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(注：弗洛姆《为自己的人》，第63页，三联书店1992年版。)，并使人类倒回到千年前的黑暗中去。 如果说群众运动中的非理性“宗教”气息使周作人感到启蒙的艰难，所以，革新的人，非有十分坚持的力，不能...
哈迎飞
|佛学论文|因明|五明|
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珊瑚、琥珀、象牙、犀角、玳瑁、药品、香料等的兴趣也不亚于丝绸，但中世纪后这些产品的贸易却被东方人垄断。 公元前29年，罗马初代皇帝奥古斯都(Octavianus，前63-后14年)被元老院和民会授予...
吴廷/郑彭年
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寺院四千六百余所，小寺四万余，还俗僧尼二十六万余人，解放奴婢十五余万人，收回民田数千万顷。(注：中国佛教协会编《中国佛教》第一辑第63页，知识出版社1980年版。)可见隋、唐两代寺庙僧尼之多。在当时丝管...
陶尔夫
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緣生法，我說即是無( 'sūnyata )。」[63]又說： 「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」[64]也就是說，龍樹把「空」( 無，?ūnyata )定義為「因緣生」( pratī ...。參見註釋一六所引文獻，頁五，一七 [62] 『迴諍論』，「釋上分」第四；引見『大正藏』卷三二，頁一七下～一八上。 [63] 『中論』卷四，「觀四諦品」第二四；引見『大正藏』卷三○，頁三三中。...
杨惠南
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「皇天無親， p. 153 惟德是輔」，[63]子產的名言：「天道遠，人道邇」都足以說明這種態度。[64]瑜伽學派把王法正理列入禪法，一圈套一圈的體系之內，實在不合中國人的胃口，作為一個日理萬機...1984) 頁221 ─ 234。 [63] 「左傳」，僖公五年引「周書」。 [64] 同書，昭公十八年。參閱徐復觀著，「中國人性論史：先秦篇」 (台灣商務印書館，民五十八年排印本)，頁五一 ─...
冉雲華
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这显然与正理学派的主张─「空」是不存在的(是不对的 )─相矛盾；可见「否定」(遮)，并不像正理学派所说的 那样，是不空的，相反地，「否定」(遮)应该是空幻不实 的。所以，《回诤论》第 63 颂说：「汝...一意思，在英译本《回诤论》中，可以很清楚的看 出来。英译本《回诤论》中的第 LXII 颂，亦即汉译本《回诤论 》的第 63 颂；它是这样说的：「现在，如果你们否定了空，而 且，空不存在( `...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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-1777）此语道尽了经学的奥义，它既宣示了经学研究的目的，又清晰地说明了这是一个次第渐进的过程。这是儒、道、佛三家经学研究的共法。欧阳竟无先生“自谓由文字历史求节节近真，不史不实，不真不至”；[63...原集》卷九，北京：中华书局四部备要本。 [63] 吕澄：〈亲教师欧阳先生事略〉，原载《欧阳竟无大师纪念特刊》，此处引自石峻等主编：《中国佛教思想资料选编》第三卷第四册，第356页，北京：中华书局...
冯焕珍
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ldquo;为无为，事无事，味无味 。”（《老子》第63章）这给惠能为代表的无修之修以启发。
在《庄子》外篇和杂篇中，体现出一些独特的修行方法。比如匠石运斤的寓言，所体现的 观点和惠能禅宗讲...
董群
佛学论文|因明|五明
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