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  • 《佛法修证心要问答集》序

    　　★63 问： 请问师父理上悟的和亲证的体应该是一个吧 　　答： 对!体虽无异，但事用不同。理悟的只是知解，遇事则非，证悟的，则能遇事不惑，对境不动。　　★64 问： ...

    元音老人

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”

    　　——藏传佛教的思想特点及理论渊源 　　　　[北京]哲学研究，1995年第5期 　　55-63页 　　--------------------------------------------------------------------------------　　“他空见”是藏传佛教觉朗派的独特教义，这已成定论，人所共知。但据笔者的研究结果表明：“他空见”非觉朗派一宗之独唱，在藏传佛教史上，...

    班班多杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030642396.html

  • 关于《坛经》的若干问题研究

    文在表列各种《坛经》本子的时候，曾将惠昕本与敦煌本所依的本子并列于《坛经》祖本之后，即把敦煌本与惠昕本视为《坛经》祖本之后完全并列的两个系统，如下图所示[63] ： 　　┌───惠昕本 　　┌──...的价值而伪造的。见其论文《敦煌本〈坛经〉是否为传授本》。 　　[63] 请参见《世界宗教研究》１９８８年第１期，并见于《中日佛教学术会议论文集》第１０４页，或《敦煌新本六祖坛经》第２９７页。 　　...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042042492.html

  • 从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨

    而观之，即是动。从灭与无而观之，即是静。“即生即灭，即有即无，即极动而极静，即新新不住而法法不失。”[63]因此，从“缘起立论”，不以“常”而论，才不会落入“从体起用”的过失。　　〈不真空论〉是僧肇...

    邱敏捷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042442496.html

  • 宗教的净土与哲学的净土

    宇宙不断创新说。　　页63 宗教的净土与哲学的净土 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集(1998)　　处。但我对此一问题不拟多说，要说的是从现象论的哲学的了解去说“诸行无常”、“诸法无我...

    李杜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00053342580.html

  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    ，还是如来藏中的藏识？唐译本明文指未转未舍者乃是如来藏中的藏识。而此处的如来藏还有自性清净义，因该译本下文接著就说： 　　p. 46　　“此如来藏藏识本性清净，客尘所染而为不净。”[63]因此，可以...信论〉与〈楞严经〉考辨》，页301。 　　[60] 《大正藏》册16，页510中。 　　[61] 《大正藏》册16，页556下。 　　[62] 《大正藏》册16，页619下。 　　[63] 《大正藏》...

    冯焕珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054942599.html

  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    不相同[61] ，又，《观佛三昧经》只提了两项，而《安乐集》的引文却用了三项[62]，多了第三项 “三者令劝父王行念佛三昧”[63] 。《观佛三昧经》只提到：佛的三十二相、八十种随形好，是佛自庄严之法...

    释修优

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（二）

    ：永田文昌堂，1959年)，页394第7行。 　　[63] “三者令劝父王行念佛三昧”这文，只有“亦名念佛三昧”曾出现于《观佛三昧经》，T15, no. 643, p. 682c5。 　　[64] 《...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242603.html

  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    yo ca tattha cīvaruppādo so nesa? bhavissati)。[62]　　“不嘱而往[余家]”是关于波逸提法第46条[63]：“若有比丘已经被邀请受食物供养，没有先通知[...，其亦是被动的“受”，而非主动的“寻求”。参本文第一节第三项。 　　[62] 见 The Vinaya Pi?aka?, Vol. I, p. 254。 　　[63] 宫林昭彦上引文说“[食前食后]不...

    释继献

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    二部无别，心轻露忏，视羯磨为故旧之文，罔谙开遮问难，视圣戒法等同儿戏。[63]　见月有感于此，遂发愿改革这些丛林积弊，刊定法典。在不违律典的精神原则下，见月精勤著述，集坛法之大成，撰辑《传戒正范》。...

    释果灯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055942612.html
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