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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（2）

    菩提语舍利弗：若非心心不可得有无者，应作是言有心无心耶！舍利弗言：何法为非心？须菩提言；不坏不分别。74　　《般若经》是平等法门，观一切法都是“本性空”的，所以说“本性清净”，而上文所说的“心非心相”...73 《大品般若经》卷12 (大正8，310b25-29)。亦可参阅《道行般若经》卷8 (大正8，465a10-12)。　　74 《小品般若经》卷1 (大正8，537b13-19)。《大品般若经》卷3（...

    释如定

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    ，在菩萨的行事方面，也可依志愿区分为“有慈悲心，多为众生”72与“多集诸佛功德”73两类。74再者，经论对净土与秽土所抱持的看法，似乎也做二说：有说秽土虽杂染恶法充满，多有难缘，但如此恰能当作磨练心性...1 (大正16，210b9~16)；《大智度论》卷10 (大正25，130a1~14)。另参见印顺法师著，《净土与禅》，p.70~74。　　53 唐?怀感造，《释净土群疑论》卷1 (大正47，35c...

    释宗证

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  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    ，普说一乘妙道，见人无信，故此舍身发愿，要人归正，要人承当，要人信心。普度在家出家，四众人等，齐超苦海，同证菩提。所谓：‘娑婆改作莲花国，满佛从前发愿心。’”（注 74 ）这段话还相当含蓄，只说“普度...），页236。注71 同（37），页509。注72 同（37），页510。注73 同（37），页237。 134 页 注74 同（37），页122。注75 同（6），陈秀芬作，页123。...

    释见晔

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  • 汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心

    rdquo;；《全唐文》卷74，“条疏僧尼敕”。 　　(29)小野胜年《入唐求法巡礼行记研究》卷3，97页，铃木学术财团，东京，1967年。 　　(30)《禅林象器笺》，295页...

    湛如法师

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  • 赵州录（1）

    　74、问：“从上至今，即心是佛。不即心，还许学人商量也无？”师云：“即心且置。商量个什么？”　　75、问：“古镜不磨，还照也无？”师云：“前生是因，今生是果。”　　76、问：“三刀未落时，如何？”...

    不详

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得

    ta? atikkāmayato nissaggiya? pācittiya?.”[74]　　“所得衣料，属于诸受［迦絺那］者”，这一权利的意义比较难解。平川彰认为和波逸提法第33条“数数食戒”相关...63；The Book of the Discipline, Vol. II, p. 4～5。　　[74] 见TheVinaya Pi?aka?, Vol. III,p. 196；另参平川彰《二百五十戒...

    释继献

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  • 释法照著：缘起法之认识论探究

    诸论师的诠释不同而有所差异，再加上笔者能力有限，故把范围收摄于《摄大乘论》72为主来探讨，并参照无著菩萨的弟弟--世亲菩萨的《摄大乘论释》73，因为《摄论》可说是初期唯识74思想中，较具完善系统理论与...释本为主，无性释本为参考。　　74初期唯识的界定范围为弥勒、无著、世亲的时代，约莫为西元三五○年~四八○年。参 宇井伯寿《印度哲学研究》第六p.507以及平川彰著 庄昆木译《印度佛教史》p.398。　...

    释法照

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  • 譬喻師與《成實論》

    (1)順5，356b。成3,262c。成11, 324a。成4,265b。 (2)俱13, 68b。成5, 273a。 (3)毘74, 383b。俱13, 68c。成7, 290b。 (4)順...

    水野弘元

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  • 原始佛教的證悟

    14出處同上，p. 41 f. （南傳3,74頁以下）。 15《雜阿含》卷15（大2, 106c）。 16Dīgha, ii, p. 251ff.（南傳7,268頁以下）。又，漢譯《雜阿...

    水野弘元

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  • 原始佛教及部派佛教的般若

    labbata-parāmāsa, Skt. ?īlavrata-parāmar?a，戒禁取见），从佛教的立场来看，即是总括一切错误的想法。这些见惑（见所断烦恼）因为都是理论上的迷妄，[74]在见道位时，若...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

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