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  • 千峰竞秀的人间佛教

    之余的表现并隐喻着他仍有不同于印顺法师的地方吗？此于昭慧法师所著的《世纪新声·序》中记载得相当清楚。印顺法师对此没有意见，甚至欣然接受此种差异，这应是佛门的佳话。[30]林先生在此事上乃属“外人”，...佛教弘誓电子报》第三七期　　[28] 太虚大师《再议〈印度之佛教〉》，收录于印顺法师编《法海微波》，台北正闻出版社一九八七年六月初版，页四。　　[29] 皈依前　　[30] 据学界师友说，知悉李老师...

    温金柯

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  • 法华圣地天台山

    20岁依牛头山慧忠出家，得其心要。后南游天台，至佛窟岩隐居，“盖薜荔，荐落叶”。后在此弘扬牛头禅法达30余年，从其学者甚众。其学被称为“佛窟学”。遗则善属文，其着作主要有《宝志释题》、《南游傅大士遗风序...

    不详

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  • 佛学理论中有“本体论”学说吗？

    本体论”，[29]还有美国哲学家蒯因理解为何物存在问题的讨论、豪尔（David L. Hall）的本体论则“是对事物最基本的特征的研究”等，[30]他们似乎有以将“存在”（existence）作为“...关于社会存在的本体论”，从名称即可看出是讨论社会存在的，与传统本体论关系不大，而且其本体论的使用也存在问题。参阅卢卡奇著、白锡堃译《关于社会存在的本体论》的序言，重庆出版社，１９９３。　　[30] ...

    夏金华

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  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    奴婢，时作饭食”一条，已不合时宜。而“不断父母所为正业[30]”，即对父母合佛法、合情理的职业要继承且发扬光大。此犹如儒家之“光宗耀祖”。子事父母之“不益父母忧”，与《论语．为政》所云：“孟武伯问孝。...：《教授尸迦罗越经》，页193。　　[30] “正业”为远离杀、盗、淫之身恶行的职业。　　[31] 后汉．安世高译：《尸迦罗越六方礼经》，页251中。　　[32] 西晋．支法度译：《善生子经》，...

    邱敏捷

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  • 镇海寺佛教简史

    通；康熙吟诗17首，雍正吟诗17首，乾隆吟诗223首，嘉庆吟诗5首；康熙制匾55块，雍正制匾1块，乾隆制匾30块，慈禧太后制匾1块。天章光贲，赞颂五台。其中，康熙皇帝在康熙二十二年(1683)二月至...

    崔正森

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  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    内容[30]，也是人的本质或人性的重要内容。前面说过，儒教的另一位理论代表荀子用“性”字所指的对象与孟子所指的不同，孟子所谓“君子不谓性”的那些“自然属性”，荀子恰恰称之为“性”（“生之所以然者谓之性...成己成物”、诫勿“暴殄天物”，基督教之要求“遵主圣范”，向往效法“圣爱”，都含有这层意思。　　[27] 《孟子·尽心下》。　　[28] 同上。　　[29] 《孟子·告子上》。　　[30] 我们所说的心智，...

    不详

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  • 石赵政权与西域文化在中原的传播

    1998年，第30-31页。　　[18]鞾：靴的本字，与袴褶配套的鞋子。　　[19] 《观堂集林》第四册，卷二十二，中华书局1959年，第1081页。　　[20]今传本草书无此记载，《太平御览》卷841“豆”...

    王青

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  • 洛阳伽蓝记校注序

    国计民生带来了多大的损害！ 　　北魏羣臣单从儒家观点，或逞儒释华夷之辩，而反对佛教的，先是裴延儁有《上宣武帝疏谏专心释典不事坟籍》，[30]这时李瑒有《上言宜禁绝户为沙门》。李瑒斥佛教为“鬼教”，激怒了...　[27] 释老志，下引任城王澄奏。 　　[28] 释老志，下引任城王澄奏。 　　[29] 详见本书卷一永宁寺条及注。 　　[30] 魏书六十九，裴延儁传。全後魏文三十八。自此以下，可参看漠魏两晋南北...

    范祥雍

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  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思（1）

    事物 (God is each every thing)」。[30] 　　(2) 空无化：「空无化的上帝是空无化的基督的基础」(This kenotic God is the ground of the...

    不详

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  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思（2）

    B. Cobb与 Christopher Ives 编，?空无的神? ，页16。　　[30] John B. Cobb与 Christopher Ives 编，?空无的神? ，页16。阿部正雄在此指出...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014662083.html
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