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  • 长老偈·长老尼偈故事（2）

    皈依外道。转入佛教后因不能严持戒律而无所成就。见自己同修道友皆得正果，心中焦急，去佛处请求简捷教敕。佛以“诸根清净”为诫。僧依此修行时又感染疾病，身心痛苦，于是颂此偈自我激励，终成罗汉。　　偈陀30　...

    释果平

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  • 《金刚经》四句偈之阐述

    为好友　　当前离线　　21 大 中 小 发表于 2007-8-13 21:13 只看该作者[转帖]]《金刚经》四句偈之阐述转来拙文，请参考：《金刚经》的五层深度　　11月13日周日早7：30，小雨，...

    不详

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  • 心理自疗读物

    81.4.30　　父母对子女教养不一致，家庭生活的意见不统一，这不仅会使双方都惹出火来，也是对孩子心灵、家庭幸福潜伏一种时隐时现的可怕病毒，今不细讲，先提几句。　　怒是不好的，但为了不发怒，放弃正确...

    不详

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  • 浅探华严宗三祖法藏之生平及著作文献

    　　（一） 「从摩耶夫人，后至弥勒菩萨前。中间脱天主光等十善知识。」　　　　 　　（二） 「从弥勒菩萨后，至三千大千世界微尘数善知识前。中间脱文殊申手过一百十一由旬按善财顶。」，依此六十卷本为定，30...《华严经文义纲目》，《大正藏》第三五册，页四九三中　　　　 　　注23 30 30见续法:（法界宗五祖略记／三祖贤首国师），《卍续藏》第一三四册，页二七三上，崔致远：（唐大荐福寺故主翻经大德法藏传），...

    不详

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  • 《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较

    是为了防止“乡愿”乱德，以此维护“中庸”之道的纯洁性。对此孟子曾有段极好的诠释。[30]　　其次，中庸是一种高超道德修为方能达到的境地。比如孔子说： 　　天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不...》卷3上、卷5上、卷7上，《天台四教仪集注》卷下，《大乘法苑义林章》卷1本总料简章。　　[10]印顺《中观今论》，台湾正闻出版社1988年版p9、10。　　[11]引文出自《大正藏》30，01a。八不...

    不详

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  • 大圆满的教程----《心灵的慧灯》第二章 中国佛教宗派略论（一）

    著述，现存的有30多部，100多卷，其中《法华玄义》《法华文句》《摩诃止观》被称之为“天台三大部”，还有“五小部”。湛然大师对天台三大部进一步做了阐释，又提出了“无情有性”说。2．2．2对佛教经典的...《华严经》30余遍。据说他在洛阳讲新译《华严》，当讲到“华藏世界品”时堂宇震动。武则天下敕祝贺，以为是“如来降迹”于武氏政权。所以把华严宗体系化，形成一股强大的宗派势力的人乃是法藏。他给武则天的讲授...

    不详

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  • 慧远大师早期生平寻踪

    　　一般说来，魏晋隐逸风尚的形成，有其独特的学术思想背景，即深受玄学的影响。如同王瑶指出：“玄学标榜老荘，而老荘哲学本身就是由隐士行为底理论化出发的。”（30）那麽，就范宣而言，作为其隐逸行为的思想...（北京大学出版社，一九八六年版）第二O一页。　　（30）同注（29），第一九七页。　　（31）《世说新语·识鉴篇》注引《庾氏谱》日：“爰之字仲真，翼第二子。”又引《晋中兴书》日：“爰之有父翼风，...

    曹虹

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  • 关于於宋代寺院的转轮藏

    ，那么，四川地区的寺院造转；轮藏的风气应该颇为兴盛，乃不争之事实。　　卒於南宋绍兴二年的邓肃（一零九一至一一三二）我为南剑州沙县人。曾为其家乡撰《沙邑栖云寺法雨》（30），谓寺欲创轮藏，修撰罗公首先...

    黄敏枝

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  • 试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心

    菩萨，神通智慧岂容思议，以由未证圆位被斥为权。又初地不知二地举足下足。一切圣贤，皆以无为法而有差别。然则议山外者，请以此意恕之。(30) 　　仁岳入知礼之门十馀年，初助知礼弘阐山家派学说。后因不满知礼...出版社，一九九六年五月）第二十五页。 　　(29)《大正藏》第四十九册，第一八一页中、下。 　　(30)同注(29)，第二Ｏ五页下。 　　(31)同注(29)，第二四一页下—&mdash...

    宋道发

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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    祈福，(28)武则天天授二年（六九一）四月洛阳龙门山有蔡大娘所造药师像，(29)圣历元年（六九八）有令狐胜为亡兄造石药师琉璃光像一躯，(30)开元年间有蒲州程礼为妻杨氏造药师佛一躯，(31)晚唐又有...北京图书馆藏中国历代石刻拓本彙编》第十四册（中州古籍出版社，一九八九年）第一四七页。　　(30)国家图书馆善本金石组，《历代石刻史料彙编》第三册（北京图书馆出版社，二ＯＯＯ年）第二六Ｏ页。　　(31)同...

    李小荣

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