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  • 穿越禅意的寒意——浅论王维禅诗背后的隐性存在

    资佐证。  先看颜色。在这些诗歌中,色泽明艳的“红”共用21次,“金”共用58次,“黄”共用30次;色泽明快素净的“白”共用94次;来自植物的“青”共用73次,“绿”共用22次;而压抑的的“黑”只有4...

    李书皓

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  • 少林宗法与少林武术

    诗就有“大地那非碧眼僧,九年面壁却何曾?”“片石无端留色相,千秋不必考明征”B30。同样,士大夫对紧那罗神退红巾、传棍法的传说,也持完全否定的态度。清初景日昣《说嵩》即云:  少林紧那罗殿,在大殿...袁中郎集》  B28金忠士《游嵩山少林寺记》见《旭山集》  B29魏庄渠《少林寺》见嘉靖八年本《登封县志·国朝诗》  B30乾隆《游嵩山诗》见洪亮吉《登封县志》  B31唐豪《〈少林拳术秘诀〉...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401262753.html
  • “摩耶”奥义试释

    ,不二彷佛见有二”(《圣教论》汉译本,第三章,第30颂)。①此中“彷佛”即“迷惑”,也正是佛家所说的“无明”。’无明”使人误执(1)梦境中有能见的主观和所见的客观的区别;(2)醒时境界,也是这样。“...

    不详

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  • 《经律异相》及其主编释宝唱

    宋明帝泰始二年至三年之间。理由是:一、本传“将及三十,天阴既崩,丧事云毕”后,紧接着叙述建武二年(495)出都事。估计那一年宝唱约30岁。二、宝唱18岁时投人僧佑门下。据《高僧传》卷十一“法颖传”,卷十一、...

    李鼎霞

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  • 敦煌本《历代法宝记》与蜀地禅宗

    30余年,长安二年七月六日,付袈裟给弟子处寂后,奄然坐化,时年94岁。其付袈裟给处寂时说:“此衣是达摩祖师所传袈裟,则天赐吾,吾今付汝,善自保爱!”再次强调了此袈裟的“正统性”。  关于这里所说的智诜...

    杜斗城

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  • 魏晋南北朝时期的巴蜀佛教及峨眉山僧侣

    40年代以来,四川地区却发现了一些东汉后期至蜀汉时期的佛教考古文物。1940年在四川乐山城郊麻浩及柿子湾发现了东汉后期的崖墓。麻浩的一座崖墓的后室门额上,有一尊浮雕的坐佛像。像高37厘米,宽30厘米,...

    杨耀坤

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  • 河南佛教史迹(1)

    保存有元明清以及近现代等不同时期、不同质地的佛、罗汉、菩萨像40余尊,宋代以降碑刻30余通。寺内山门东西侧有东汉时来我国传播佛教的印度高僧摄摩腾、竺法兰墓。寺外东南300米处有金大定十五年(1175)年...

    不详

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  • 梁《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究

    》与其论赞之文类 25  2.1.2.2高僧传论赞呈现之风格 28  2.1.2.2.1形式上 28  2.1.2.2.2内容上 30  2.2【兴福篇】内容观点之继承、旁涉与影响 32  2.2.1...空论为主)之研究〉,《国立台湾师范大学国文研究所集刊》第30期pp. 383~485   蔡彦仁,2000.12,〈经典诠释与文化汇通──以吴雷川为例〉台北:政治大学“经典诠释”学术会议宣读   蔡维民...

    王志宏

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  • 弘扬和合文化 丰富人文精神

    隐居天台山30余年,扬弃了道教炼丹服药方术,提倡“佛道双修”、“神仙即人”的道学主旨理论,欲以道教文化会通儒、佛二教,融佛、道、儒于一炉。  而寒山子本身由儒入道,再由道入佛,集中儒道释三教于一身的“...

    不详

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  • 如何落实儿童读经教育

      如何落实儿童读经教育   净空老教授与王财贵博士谈话  (上)  时间:2004年8月8日 地点:香港  在座者:净空老教授、王财贵博士、温金海先生  王财贵博士在最近儿童读经教学上遇到瓶颈,有心向净空老教授请益。净空老教授为澳大利亚格里菲斯大学荣誉教授、澳大利亚昆士兰大学客座教授。在温金海先生主动联系下,于2004年8月8日上午9:30,王财贵博士与温金海先生专程拜会净空老教授,并向老教授...

    净空

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