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并未承认或未充份意识到这种新儒家体用论哲学和天台佛学的类同性[30]，也未充份地以纵横义阐释体用。但是，熊十力的体用哲学却因此而具有下列意义：(1)开启了融会儒佛的新的可能性(2)开启了以不横不纵和...景印再版，页55-58，74，213-216。如页216。 [30]虽然熊十力认为天台华严为“至其支流，可置勿论”，且指出“天台、华严等，其渊源所自，能外于大空大有乎”，熊十力认为华严并不具有重要性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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万变不离其宗：基本的模式，也就是格义，在一百年来并不曾改变。”（Tuck，29-30）不同理论在不同分期的应势而起，只不过是当时的学者企图解决前人未决的问题、或发凡新意所尝试的新诠而已。 除了考察每个...
不详
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是一主体意境亦或是一存有状态，这些问题都是说明佛教世界观及价值命题的核心知识，劳先生说竺道生把握到了佛境界是一理境非一人也[30]，然而成佛自是人在成佛，解说成佛后是一人？还是一法身？还是一遍在法界之...某种观念。同异之际，但存其真，便不致强合儒佛，亦不致无视于“中国佛教”之特色矣。”（页二九一至二九二） [30] 参见其言：“自小乘学传入中国，中国佛徒每每将纯粹主体与个别意义之自我，甚至经验意义之...
杜保瑞
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李静杰、田军，《早期单体石佛区域性分析》，《故宫博物院院刊》，1998年2期，页30-42。 角井博等编，《中国法书选２０?龙门二十品》，东京：二玄社，1988。 周到、吕品、汤文兴，《河南汉代画像砖...
苏玲怡
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记》。这些佛社的成员都是来自所在地区或其它地区的部分居民自愿结成的群众造像团体，并非全部居民都要参加。 龙门石窟北朝佛社的规模一般都不大，小的仅有4至8人，大的多达200人，多数在10余人至30...
李文生 孙新科
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四种念诵(声、语、三摩地、胜义)、四种求愿法(息灾、增益、降伏、敬爱)等。
3《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》。又名《现证三昧大教王经》，30卷。北宋施护等译。太平兴国五年(980)译出。...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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这么解释[29]。改革开放以后中国第一部宗教辞典《宗教词典》中的“观世音”条也沿用了这种说法[30]。任继愈先生主编的《中国佛教史》第三卷中说：“观世音，……唐朝因避太宗李世民的讳，略称‘观音’。”[...卷十五、卷30，《大正藏》第14册，第244页下、第300页下；北齐那连提耶舍译《月灯三昧经》卷三，《大正藏》第15册，第566页下；隋代闍那崛多译《添品妙法莲华经》卷七，《大正藏》第册，第192页下...
李利安
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是禅定所带来的利益，也不是禅定的成果，而主要以“慧见”来达成。[30]据此，我们可以知道，“先知法住，后知涅槃”即是“先证知法住，后取证涅槃解脱”；而且，此命题的解读，也涉及“禅定”面向的思考，即证...
林建德
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故事的萌芽可见于阿含经与律藏之中，而后有多达五百则以上的故事所编成的“五百本生”，于是产生所谓“本生经”的文学形式。另在巴利《小部》中也有《譬喻经》（日译《南传》册 26-27；《汉译南传》册29-30...
水野弘元 著
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何以故？一切法性空故。”29
“空”的字面意思是没有、不存在30，指的即是“自性”（svabhava，svalaksana）
的缺...或作刹土者，存二音也。”（《中华大藏经》辑1，册30。）
2 印顺《妙云集（下）?净土与禅》，台北：正闻出版社，1987（7版），页33。
3 台湾第一位关心佛教生态的人，是...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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