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明显的错误,因为此中「慈恩和尚」指的乃是奘师的高徒窥基,而不是慈恩寺或是晚年驻钖该寺的玄奘法师。[15] 此外,L. Hurvitz在汉字音写本的梵语还原上,虽然也可以见出其认真的一面,例如以括号补入...出自玄奘而是来不空三藏之手(该文收于氏着《金明馆丛稿二编》,上海古籍出版社1980年初版第一刷,页175-177)。 [15] L. Hurvitz不仅在正文中如此理解「慈恩和尚」一词的意思,还...
万金川
|佛学论文|因明|五明|
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[注15]。简言之,意义治疗学所说的「自由意志」是「追求意义的意志」。复次,人是一个「在世存有」,「世界性」是人的存在基本面向,人的存在性的意义实现活动也必然是在「世界」当中的意义活动。因此,「追求...第二二三~二三三页。
[注14] 同 [注12] ,第二三三页以下。
[注15] 弗兰克,《追寻意义的未被听到的吶喊》(The unheard cry for meaning: ...
不详
佛学论文|因明|五明
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[3][3] 《讲记》页200。
[4][4] 《讲记》页15。
[5][5] 《讲记》页286。
[6][6] 《讲记》页403。
[7][7] 《讲记》页404、页405。...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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htm 杨惠南,〈从“十事非法诤”论戒律的方便性〉,《从传统到现代:佛教伦理与现代社会》,(台北市:东大图书,1990),页15-28。 □ Cousins, L. S., “The ...
见豪法师
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平川彰等著,许明银译,(台北:法尔出版社,1990年),页15-17. 有关论文写作的要领,参阅:John Grossman (preface), The Chicago Manual of ...A Study in Buddhist Values and Orientations, New York: Oxford University Press, 1994, pp. 15-43; ...
蔡耀明
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商旅聚而成俗,其间冠婚丧祭 之仪, 有沿客习而变者”[15]。陕南杨泗将军信仰的形成应恰在其时,这不仅可以从陕南 地区杨泗 将军信仰的基本特征与两湖地区相似得到证明,而且陕南杨泗将军信仰分布区域与移民...人民出版社, 1999. [14] 萧正洪.清代陕南的流民与人口地理的分布[J].中国史研究,1992(3):94-105 . [15] 张晓虹.清代移民与陕南汉水流域民间风俗的嬗递[J].中国...
不详
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所说的“上帝成为一切的一切(panta en pasin)”(《哥林多前书》15:28),也是值得进一步探讨。 结语 本文所要说明的是,华严哲学讲的事事无碍与相即相入,是有助我们去了解三一论中的...
赖品超
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,亦名五味”[15];又将五时与化仪四教配合,宣说智者大师的判教核心是“五时八教”:“天台智者大师,以五时八教,判释东流一代圣教,罄无不尽。”[16]其后,智旭以《天台四教仪》偏于教义的研究,而修行...
正持法师
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所谓“不立文字”的禅门宗旨,从而强调“三藏精入,该练诸宗”对于学禅者的重要性。在《禅林僧宝传》中,惠洪称赞通玄“引《法华》以证成明佛祖之密说,泮然无疑,藉教以悟宗,夫岂虚语哉!”[15]“藉教悟宗”四字...[15]《禅林僧宝传》卷七《筠州九峰玄禅师传》,第472页上。[16]唐释净觉《楞伽师资记》卷一载达磨语:“夫入道多途,要而言之,不出二种:一是理入,一是行入。理入者,藉教悟宗,深信含生。”又见宋释道...
周裕锴
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呻吟,各有不得已而不自知者。」(中略)歌而悲,实不敢自欺。既已无病而呻吟,又谢而不受,是自欺也,必曰吾求所为温柔以自讳。必曰吾以无所讳而温柔敦厚,是愈文过而自欺也。[15] -------------...の一侧面―「古文辞」の庶民性〉,收入《吉川幸次郎全集》(东京:竺摩书房,1985),册15,页614-633。 页271 药地愚者大师之诗学源流及旨要论考 —以「中边说」为讨论中心— 佛学...
廖肇亨
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