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遗日摩尼宝经》1卷，方等部的《阿阁世王经》2卷。此外，还有《佛说他真陀罗所问如来三昧经》3卷、《佛说内藏百宝经》1卷，凡11部29卷。 从上述现存所译经典来看，支谶的译籍与安世高的译籍截然相反，大多是...
肖 雨
|佛学论文|因明|五明|
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历代通载》卷11云：
有病者，师对之危坐少顷即愈。或生而聋者，顺召之与言，耳即；或生而哑者，顺就与之悟，即能
言；或狂而颠者，顺使人领住，向之禅定少选，彼即拜谢而去。杜顺法师所到之处，都能给...
竹音
佛学论文|因明|五明
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│二年 │ │传卷10│ │├───┼──┼──┼───┼───┼───┼──┤│灵佑 │十五│二十│大业元│巨鹿 │续高僧│注2 ││ │ │二 │年 │ │传卷11│ │├───┼──┼──┼─...卷10│ │├──┼──┼──┼──┼──┼──┼───┼──┤│无业│十二│二十│元和│六二│四二│宋高僧│ ││ │ │ │十五│ │ │传卷11│ ││ │ │ │年 │ │ │ │ │├──┼...
石万寿
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法身的殊妙，自然不能以凡夫四大五根的色身加以比拟。但慧远又提出了另外的问题：“法身菩萨，无四大五根。无四大五根，则神通之妙，无所因假。”[11]罗什回应道： 先言无四大五根，谓三界凡夫粗法身。如法相...，页122下。 [8] 同上注，页123上。 [9] 同上注。 [10] 同上注，页123下。 [11] 同上注，页129下。 [12] 同上注，页130上。 [13] 同上注，页131上...
吴 孟 谦
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虚亦相访“每深谈数小时不肯分手。从此印光法师也与我(太虚)有了较深的感情”[11]。这也说明那时的太虚虽然深受革命风潮的影响，并与革命党人有密切交往，但是毕竟没有改革僧制的过激言论与行动，况且他对...
不详
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依他起性的是圣智。关于凡智与圣智在认识依他起性时的差异，后文将再作讨论。 对凡夫智所能认识依他起性，还可再作具体展开。《成唯识论》(卷8) [11]指出：“依他起性，有实有假”，即依他起性，包括实法...
不详
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反省而转识为智的一种认识境界，而不是真正的像金刚那样坚固不坏，这一点充分反映了密宗的神秘性质。 本文注释： ①③⑧⑨101112152122232527《土观...
乔根锁
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商羯罗( !axkara, 788 - 820 ) 的“不二论”、罗摩努阇(Rqmqnuja,约11 - 12世纪)的“限定不二论”、摩陀婆(...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
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片断，然后适当地插入《蛙氏奥义》之中。例如，第1至9颂可以插入 到《蛙氏奥义》的第6J节之间，第10至18颂可以插入第7、8节 之间，第19至23颂可以插入第11、12节之间，第27至29颂可以 放在...乔氏说：“因果所缠缚，周遍与炎光；有慧因所限，第四二俱无。”（I、11）意思是，周遍和炎光属于经验世界的范畴，它们所产生的认识是由于因果的缘故。所谓因，是指认识上的无明（无知）和愚痴。因为元知，所以...
不详
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商羯罗与《示教千则》 第一节 时代背景、生平和著作 商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦（K.B....
不详
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