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圆满之自由，共享安乐之幸福！顾乃或善、或恶、或智、或愚、或强、或弱、而使人类造种种之罪恶，受种种之苦恼耶？”11 （2）、上帝何故不让人尽入天堂？ 世间的人尚且知道为自己所生的子女创造好的生活条件...11 见《无神论》，《全集》第41册288页。 12 见《无神论》，《全集》第41册288页。 13 见《无神论》，《全集》第41册288页。 14 见《无神论》，《全集》第41册290页。 ...
体恒
|佛学论文|因明|五明|
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多种，近两千卷，後运回俄国。现藏俄罗斯社会科学院东方研究所圣彼得堡分所。 上海古籍出版社1999年出版了《俄藏黑水城文献》11册，其中1～4册发表了较多的佛经版画，其中有代可考的，如西夏仁宗仁庆三年(...
李之檀
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，就与师兄盛明一起到天童寺去求受具足戒，得戒和尚是圆瑛。[11]
1931年农历二月，印顺到厦门南普陀寺闽南佛学院求法，插入甲班（第二学期）。[12]农历八月初，去鼓山涌泉佛学院教课，在鼓山礼见...增订本），第4页。
[9]印顺：《平凡的一生》（增订本），第4页。
[10]印顺：《平凡的一生》（增订本），第9页。
[11]印顺：《平凡的一生》（增订本），第10页。
[12]...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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之士，于是乎有人间凈土之建设。”11太虚又指出，人间净土不必到另外一个彼岸世界去求得，就在此岸世界可以得到。因为人间净土是一种心识的活动，是由有情的之心而决定的，所以人人可以创造心中的一片...佛陀怎样被升到天上，我们还得照样欢迎到人间。人间佛教的信仰者，不是人间，就是天上，此外没有你模棱两可的余地！”11
三、人间佛教的实践——人菩萨行
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黄夏年
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识耳。”11瑜伽行派继承《般若经》以来对语言的反省传统，用四寻思、四如实智的形态，统摄、综合为唯识观法，作为根源思惟的具体实践内容。①真谛译《摄论释》说：“意识觉观思惟，但缘意言...这就是唯识；而虚妄分别是似现为根、尘、我、识。所以，以意言分别为中心的三性，与以虚妄分别为中心的三性，是不相同的。
11 《摄大乘论疏》卷七，《大正藏》第85卷，第991页上。
① 早岛理...
圣凯法师
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人物画的著名画家，是此处所说的如来禅时期的禅画，[11] 如果求语意的精确，则该说小乘禅、大乘禅与如来禅时期的禅画。 复次，盛唐以后的约九百年间，是祖师禅的昌盛时期，唐末五代的山水画的兴起也深受祖师禅...
赖贤宗
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减少，民间的寺院在增多，迎合了佛教在这一地区的民间性特点，“是天道变迁，有盛有衰也”。11 明清时代的佛教以禅宗为主。这时盛行禅宗主要有两大派别，一是临济宗，系由江西马祖道一一脉发展而来，五代时由...《道光志》误为“悟南”。 性聪和性寅同徒觉超、觉纹（嘉靖三年大佛湾“观经变”妆绚记） 7 性 南 8 六代 觉 本 9 觉 诗 10 五代 性 儒 11 七代 法 全 ...
不详
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，以其累代长历校之、修之，编成其书，垂十余万言，命曰传法正宗记；其排布状画佛祖相承之像，则曰传法正宗定祖图；其推会宗祖之本末者，则曰传法正宗论，总十有二卷”（注11）。 由此可知，契嵩实因“...传法正宗定祖图叙，大正藏卷五二，页七○三上。 (11)镡津文集卷第九，再书上仁宗皇帝，大正藏卷五二，页六九一中。 (12)传法正宗记卷第七，正宗分家略传上并序，大正藏卷五一，页七四九上。...
刘贵杰
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恐有碍学人自行探索、开发智慧之机会，有悖于禅家“不立文字，教外别传”之宗旨。
11哑梦禅：例如参个“无”字，昼夜提撕，莫作有无会，莫作虚无会，如...是集纂辑临济宗死心悟新、慧海仪、楚石梵琦等14人，曹洞宗真歇清了、宏智正觉、万松行秀、万安广恩等11人，曹洞博山元来、雪关智 等5人，云门宗本觉法真、天衣义怀等9人，法眼宗永明延寿一人，沩仰宗文喜无著...
林克智
佛学论文|因明|五明
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丈夫比之，特若出类。而吾叔渊材作海棠诗又不然，曰:‘雨过温泉浴妃子，露浓汤饼试何郎。’意尤工也。” 11 可见，以女色作喻，乃是惠洪自觉的艺术追求。由此也可看出他对女色的特别兴趣。 三、描写游冶狎妓的... ⑨《宋诗精华录》卷四，巴蜀书社1992年版，第689页。 ⑩《瀛奎律髓刊误》，清嘉庆五年李光垣刊本。下同，不另出注。 11《冷斋夜话》卷四，中华书局1985年版，第34页。 12《历代诗话》...
陈自力
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