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  • 承远与南岳佛教

    去。后至其年五月二十七日，告诸门徒：吾不久住。至夜半子时，奄然坐化，处寂大师时年六十八。[11]　　处寂，俗姓唐，年10岁，投智诜出家。在智诜应诏入京时，他一路侍护。处寂后来回到德纯寺，传法20余年。...第257—258页。　　[11] 《历代法宝记》，《大正藏》第51卷，第184页下。　　[12] 处寂的生卒年有多种说法，如732、734、736年，．见杨曾文《唐五代禅宗史》，第259页。　　[...

    圣 凯

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  • 湖南临济高僧石霜楚圆的主要禅法思想

    概叹地说：“自至法席已再复，不蒙指示，但增世俗尘劳之念。岁月飘忽，已事不明，失出家之利……”[10]还没等楚圆话说完，即遭到善昭的喝斥。并且善昭“怒举杖逐之”[11]，楚圆正要开口，善昭迅速上前，掩住其...　[11] 《慈明禅师传》，{续藏经》第137册，522a。　　[12] {慈明禅师传》，《续藏经》第137册，X2a。　　[13] 据《续灯录》载，楚圆侍善昭共十二年，除去前二年，楚圆在...

    宗 性

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  • 全球化与当代宗教

    联系。美国“9．11”事件后，不少人都在探讨并反思“宗教可能导致什么”、“宗教应该提倡什么”、“宗教可以避免什么”这类既敏感、，微妙，又颇为热门的问题。宗教问题在当代世界已涉及到国际政治、世界和平、...

    卓新平

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  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    名为王道，光道眼有重瞳[11]。年至七岁(梁武帝大同十年，544．年)。喜往伽蓝，诸僧口授《法华经普门品》一遍即能成诵。　　年十七岁值孝元之败[12]，大师“叹荣会之难久，痛凋离之易及”，故于长沙像前[...常侍、益阳县开国侯。T50，191ab。　　[11]《别传》载：母徐氏，温良恭俭，偏勤斋戒。梦香烟五彩轻浮，若雾萦回在怀。欲去之，闻人语曰：“宿世因缘，寄托王道，福德自至，何以去之?”又梦吞白鼠，因觉...

    可 潜

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  • 世尊的安那般那到天台六妙法门

    珠玉，众宝皆获。”[11]所谓渐次止观，是将各种禅法分作世间禅，亦世间亦出世间禅，出世间禅、非世间非出世间禅四个阶段，按照由低而高、由浅而深的次序，以至成就最高的证悟，为印度传入中国之禅法的集大成著作。...

    不详

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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    出世为真佛[10]。所以，孝子之心即慈母之心，即圣人之心，即佛祖之心，即人人固有之心。勿丧之为贤，扩充之为圣，极尽为之佛[11]。他敢胆唱言，非真释不足以治世!一切三宝常能拥护世间，而真儒亦足以出世，...《宗论》卷四，第164、174、167、165页。　　[8][83][91]《宗论》卷九，第349、348、348页。　　[11][31][35]《宗论》卷八，第313页。　　[15][16][54]...

    大 愚

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  • 净土宗教程第四编

    妙光常照，无有间断。(7).清净光：清除染浊，灭恶生善。(8).欢喜光：消除瞋怨，法喜充满。(9).解脱光：不为物累，触目菩提。(10).安隐光：离厄难恐怖，得平安自在。(11).超日月光：普照一切，...

    不详

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  • 天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持

    　　应知“止观”二字，无非“摩诃”，即是一心三止三观之止观也[11]　。 　　换言之，所谓圆教的〝一心三观〞，其实是包含三种止观在内的。 　　2?1?2别释 　　那么他们之间有何种差别，而须别立三法？... 　　10、《摩诃止观》中华佛教文献编撰社印行。 　　11、《摩诃止观辅行传弘决》同上。 　　12、《释禅波罗密》同上。 　　13、《小止观、六妙门合刊》同上。 　　14、《天台教学史》同上。 　　...

    不详

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  • 略论道学的特点、名称和性质

    儒家与儒教》，载《中国哲学》第3辑，第11页注①)　　我认为，不能把董仲舒和道学混为一谈。董仲舒的天人感应的目的论是宗教，道学的反二氏是反宗教，所以道学的道统论中不列董仲舒，认为孟子死后，道学就失传了。...

    冯友兰

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  • 明代妇女佛教信仰与社会规范

    《民间信仰与中国文化国际研讨会论文集》，台北：汉学研究中心，1994，页333–351。　　古正美撰，《佛教与女性歧视》，《当代》，第11期1987年，页27–35。　　同上，《从佛教思想史上转身论的...

    简瑞瑶

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