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；有关道诠、及清皎传，见道原，《景德传灯录》，卷24，页84～85；卷23，页60。 51. 后主召酒秃讲《华严经》一事，见陆游，《南唐书》，列传卷4，页35，毛炳传；马令，《南唐书》，卷26，页...梦中」〈子夜歌〉等等。[56] 这些用语处处显示他受佛家思想的影响，特别是《金刚经》所揭示的：「一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观」。 后主熟习经典，曾手抄《心经》送给宫女乔氏。在他过世...
陈葆真
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论文 集一九八一』收 一三五～一三九页，文物出版社一九 八四）。 二、本文的完成承蒙日本成城大学东山健吾教授的指导， 提供笔者不少宝贵的意见，特在此致以谢意。 页56 表一 江苏省出土... 19 金华地区文管会（贡昌）「浙江金华古方六朝墓」『考古』 一九八四─九图版伍、五、六。 20 金华地区文管会（贡昌）同上文图版陆、五、六。 21 金华地区文管会（贡昌）同上文。 页60 ...
谢明良
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「借度以明之」。 僧叡云﹕ 「然则功托有无，度名所以立﹔照本静末，慧目以之 生﹔旷兼无外，大称由以起」(注56)。 「度」此一名称之所以成立，乃是将其作用寄托于「有 」「无」两概念﹔「慧」此...以绝往，则功丧于本无，控心辔于三昧，则 忘期于二地」(注60)。 若滞心「昔」与「今」，「亡」与「存」，则于性空之 旨无多益助。苟能离诸邪念，住心一处(三昧)，则可不落二 边，圆融无碍。僧叡曰...
刘贵杰
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禅寺 即曹洞宗大本山台北别院。明治二十八年六月，从军布教师佐佐 木珍龙因日本师团之征台转战兼军队慰问而渡台，并于八月在艋舺龙 山寺从事开教，为曹洞宗布教之开始 ( 注 56)。 明治四十一年三月...任发起人，并积极劝捐；至大正七年七月始 逐次兴工，大正十三年六月黄玉阶过世后才告完成。( 注 60) 大正五年， 台湾佛教史上出现新佛教运动 ( 注 61)，佛教界成 立了两个 107页 ...
李世伟
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条北魏人中像的记载， 其一是卷二〈崇真寺〉条，记述胡 太后（北魏宣武帝笥）时， 禅林寺比丘道弘「造一切经人中 像十躯」。（注 56 ） 其二是卷四〈永明寺〉条， ……孟仲晖者，武城人也，父宾金城...， 北朝卢舍那 佛的造像记共计十七条，其中除了东魏的一条（注 60 ）外 ，余皆为北齐 13 页 之作。（注 61 ） 由此看来，北朝时，东边的卢舍那佛信仰 较西边为盛，而北齐的卢舍那佛信仰...
李玉□
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理想的世界观。总上诸品，是说明的诸法 事相，以下第四义门，有论文一卷，明无我的真理，就是最 末的破我品。如表﹕ 56页 本论之组织 ┌明万法之体……界 品(二卷)┐ 一 明万法┤ ...价值与地位 一、伟大的价值 60页 作者的作品，传说「小论千部，大论亦千。」本论是千 部小论中的一部伟大的代表作，从时间上讲，它是结小开大 的机枢之作，也正是作者思想开发所产生的杰作。一部作品...
演培法师
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无去来」即不应等同《涅盘》的「实性常住」。否 则将误解了「二宗」的思想（注 54 ）。 他即以如此的区分，便可《楞严经》的「妙真如性」（注55）和 《圆觉经》里的「圆觉妙心」（注56），皆视如《...理路的探索。 六、澄观与镇澄思想异同之分析 华严四祖（注60）清凉澄观的著作，在晚明的佛教界具有重要的 影响力，他和唐代另一注《华严经》的大师李通玄（635-740），分 别代表了晚明《华严学》...
江灿腾
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，班班载于儒书，不一而足 。彼皆未知，何怪其言之舛也﹗(注 56) 须知儒书中的故事不足以证轮回，儒家未曾断言灵魂不灭， 占卜也未必准确。佛家... (注59)禅宗史家杜茂林着「耶教遭遇佛教」，指出东方与西 方思惟的互补关系﹔史学家汤恩比晚年与日本池田大作的对 话，就是耶佛两教的遭逢互解。(注60) ...
王煜
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者各遵颁降科仪，毋妄立条章多索民财。凡人民 有仿瑜珈教称善友，假张真人名私造符箓者，及称白莲灵宝 火居，僧道不务祖风妄为论议沮令者，皆治以重罪。(注56) 由以上所言的各种规定，可知太祖对释道的整饬...，御灾捍患，仍有相当的来往。(注60)而太祖之尊 72页 礼高僧道士并不与其清理释道的政策有其绝对的冲突。明太 祖整饬二教的态度，端视二教对现实政治帮助的大小而定。 在洪武二十四年(一三九一)...
朱鸿
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生兜率[56]，或愿与「龙华三会」[57]，或诵念弥 ------------------------------------------------------------------------...的一个重要创作题材。唐代名画家尉迟乙僧[60]、吴道子[61]、和韩干[62]均曾绘弥勒像。玄奘画弥勒像一千帧[63]，唐永隆元年（680）胡处贞造弥勒像五百躯[64]，以及唐玄宗时（712-756）...
李玉珉
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