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  • 天台龙象　台湾高僧──斌宗法师(1911～1958)的生平与思想

    咒文悉依梵语译音，根本与道教咒语……差异很大　　」 ( 注 56)，显然也是谨守宗风， 走的是纯密、理密的路子，并没　　有受到和风天台宗（四宗合一的台密）的影响 (注 57)。　　对于戒律：斌宗法师认为...　　空戒（斌宗原注云：形式戒） ( 注 60)， 要精明戒法、熟谙戒相，　　护持忏悔 ( 注 61) 而且「处处都是修行道场，处处都可以受持戒行　　」 ( 注 62)。 曾有某君谓：中国佛法，持戒茹素...

    尹章义

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  • 吴越诸王（893-978）与佛教

    -947）、希觉、志通与延寿（904-975）皆有往来。[56]　　从龙册寺之兴建，我们可看出钱元瓘统治之期间，吴越与五代政治关系微妙之改变。钱元瓘于935年在府城外建一寺之后，奏函后唐君主，乞以「...开辟一道路，天福四年（939）钱元瓘乃令冷求于天竺山新路之端，建观音看经院以居此观世音菩萨像。[60]　　从钱元瓘所做与佛教相关之事来看，我们可以知道钱元瓘为其父钱镠建国时期所杀戮之亡灵担忧，可见他对...

    黄绎勋

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  • 缘起：传统的诠释是错的吗？

    认知过程对往生下一生是具有蛮重大的影响。　　Bhikkhu Bodhi [55]是主张三世观缘起观的人，[56]引用经典上的资料，[57]提到三世缘起观主要的两个枢纽是行支/识支，和有支/生支，由这...154　　缘起：传统的诠释是错的吗？　　法光学坛第五期（2001） 　　《无我》和 Rupert Gethin 的《佛教的基础》[60]都依据《清净道论》来解释缘起。然而，就我所知，还没有人以六识为基础...

    Michael S. Drummond

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  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    。　　[56] 同注8，页2433。　　[57] 同前注。　　[58] 同注10．页102，103。　　[59] 同注l，页2720，2721。　　[60] 同注3，页573。　　[61] 同注3，页...向往归依者。生以儒教修身，死以净土明心，这是印老人二而不二的法门。」[注56]并确信印师的思想主张，将透过「语练行简」、「富于情感」的文笔(文字般若)的流通，持续发挥精神食粮的作用[注57]。若仅以对...

    陈秀慧

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  • 吴智和：明代僧家、文人对茶推广之贡献（1）

    予者，每与余相对结跏趺坐，啜茗汁，举无　　生话。」(注56)史称其立朝端介恬雅，□然物表，难进易退　　。通籍一甲子，居官未及一纪。(注57)人品清高，为时人所　　重。其余实例颇伙，兹不一一举证。　　...彭孙贻云﹕「孤闷不成饮，　　挥杯起独行﹔空斋拾枯叶，煮茗到天明。」(注60)另首「长　　日无人来，隐几午梦足﹔自汲涧下泉，烧竹茶烟绿。」(注6)　　以及凌云瀚﹕「村扇寂寂掩荆柴，雨阻清明客少来﹔自把新　...

    吴智和

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  • 吴智和：明代僧家、文人对茶推广之贡献（2）

    鹰嘴岩茶园景色　　56页　　(图七) 明时大彬「瓜壶」，大彬精于制紫砂壶，为时人所　　宝爱。此壶制于明万历年间。　　(图八)明许次纾「茶疏」书影(采自「宝颜堂秘籍」第二十　　函)　　57页　　以上明代...连珠﹔终则胜波鼓浪，水气全消，谓之老　　汤。三沸之法，非活火不能成也。」(注279)　　(五)、人﹕品茶重在超轶世味之茶侣，非其人不足论茶　　事。茶宜无事，佳客幽坐，吟咏挥翰，　　60页　　方得雅趣。故...

    吴智和

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  • 五代后周人口和寺庙关系研究

    济宁市，济州僧人义楚） 　　55,百家村经幢（邯郸 五代后周） 　　56,洛阳龙门石窟（洛阳） 　　57,会善寺 （河南登封） 　　58,洛阳周公庙（河南洛阳） 　　59,北大寺（沁阳） 　　60,...54,开元寺（今山东省济宁市，济州僧人义楚） 　　55,百家村经幢（邯郸 五代后周） 　　56,洛阳龙门石窟（洛阳） 　　57,会善寺 （河南登封） 　　58,洛阳周公庙（河南洛阳） 　　59,北大寺（...

    柴树青 柴千军 柴有才

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  • Humanistic Buddhism From Venerable Tai Xu to Grand Master Hsing Yun [1]

    of self-reliance and contribute to the welfare of society. p. 56 Time and again ...refers to "certain space or "period of time." When p. 60 the two Chinese words are combined to...

    Darui Long

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06114472213.html

  • Identity and the unity of experience: A critique of Nishidas theory

    to reality, or 'things as they are (orhave become)' (yathabhutam) [56]. This concern for a 'middle ...Therefore, it is neitherannihilated nor eternal. [18:10) [60] In the continuous formation of a temporal ...

    Putney, David

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06114972216.html

  • Integrating Buddhism and HIV Prevention

    ethnic gangs and their high physical mobility.(n53-n56) SoutheastAsian gangs are also a relatively ...countries oforigin and may therefore be reluctant to report problems to thepolice.(n60) Families often ...

    SANA LOUE; SANDRA D. LANE; LIN

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06120972231.html
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