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朋友的友情，这是人之常情，但是要化思念为行动，在佛法来讲，以种善、种功德来追念他，使他得到好处，这是正确的思念。
56、为什么不存好心的人，反而能驰咤商场数十载不倒？而好心人却遭到了惨败？
答：那些不...，对哪种根基说哪种话。观世音菩萨现三十二应身，就是以何身得度者，即现何身为之说法。佛法不是呆板的，要灵活，以灵活的方法，千言万语说来说去，是要度他、接引他，使他走正道，中心是这个。
60、我最近感觉做...
佚名
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尽管存在自愿与非自愿之分，且在参与的具体行为动机上也有所差异，但“富民在很大程度上取代了政府在灾荒救济中的角色和作用”。[56]在汉州富民李发的事例中，我们可以很明显的感受到这一点，在当地政府不行荒政...[60]
黄纯艳在谈到“经济制度变迁与唐宋变革”时也指出：“国家实施管理时，较以前更多的使用经济手段，更多地重视经济效益”。[61]同理，在政府性社会救济中，宋政府运用经济手段的同时得到的是更好...
不详
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曾在1980年代初期短暫地塑過一尊女性味的普賢[56]。2007年10月，筆者在韓國嶺南大學參加“東亞人文學會第八屆國際學術大會”期間，曾到八公山石窟庵參觀。石窟庵旁邊的毘廬殿內，繪有一尊女性形象的...。
然而，世間頗有以佛菩薩之應化身[60]、以佛菩薩暫時顯露之方便形象，認實為佛菩薩之本相者。聖嚴法師曾對視觀世音菩薩是女性這種誤解作過駁斥：
龔牧師根據梵文文法的組織，說明梵文“在名詞、...
张子开
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落山。【56】）婆罗门种。诞育灵奇，幼有神异。恳请于父，求之入道。年甫十岁，于那烂陀寺【57】，依寂静智出家，学《声明【58】论》。十五学法称【59】论。二十受具足戒【60】。六年学大、小乘律。又学《...
冈田契昌阿阇梨
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史(Buddhism in China: A Historical Survey)》,1972年,第60、89、365、367页。
(2)b Peter Hopkirk《丝绸之路上的外国魔鬼(...189、205、207、217、226、235~240页。
(4)h 同第75页注②,M. Bussagli《中亚绘画》,第110~114页。
(5)h 同上书,第56页及附图
(6)h...
不详
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垂于简册，声名留于后世，此即长生不死也。” [56]做为最高统治者，他眼中的“神仙”和“长生不死”是毫无虚幻色彩、完全现实的东西。从这种理念出发，他除去了张天师的“正一教主天师”称号，改为“真人”，...，以为书院社学，使诸童生，三时分肆歌诗、习礼、演乐，禁止火葬，令僧民还俗。”[60]由于元末红巾军曾经以“明王出世”号召群众，明统治者对秘密宗教活动也保持了高度警惕，与“淫祠”一起被禁绝的还有巫术：“...
不详
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第一义也(56)（卐续藏100·113下）。
此皆就「利根」所修圆法而言，虽皆是利根皆修圆法，然由于惑障轻重、福殖厚薄、志愿坚弱，则所修方法与时间上亦有所不同，以图表表之于下：
1．...法趣香，乃至相性体力作因缘果报本末究竟等皆即法界，一一法界，法即一念真如妙体，又此一念体常虚寂，……当体叵得，诸法本来常寂灭相，更无能知异彼诸法，全诸法而一念而无无相，无相之相即是真实(60)（卐续藏...
陈英善
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法喜充满。傲慢是一种无明愚痴，是一种邪知邪见，完全是烦恼。
56、智慧是在人和事中磨练出来的，我们遇到一次违缘，能增长一种智慧；遇到一次障碍，能提高一个层次。
57、观察自己的毛病，改变自己...正念，它对治了嫉妒、嗔恨心等烦恼，这是最大的善根，最殊胜的正念。好比一滴水虽然微不足道，但是它一旦融入大海中，就拥有了大海的力量。
60、我执我爱、自私自利、贪嗔痴慢疑是心魔，真正的魔。
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达真堪布
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默记》，记王荆公在蒋山时豁达。又记欧阳文忠被诬通甥始末。又记王荆公云择邻必须司马十二。
(56))k(孔、庄)梁元帝《金楼子》卷三云：刘游与鲁穆生、白生、申公俱受诗于浮丘伯。丘伯，孙庆门人也。...佛者，范蜀公、景仁是也。其言曰……鲁直以为学佛作家。子瞻假玩，伊川出于媚嫉之心。伊川遍覆丹心存诚敬，尹和靖迎佛诵经。
(60)*(孟)唐·林慎思《续孟子》二卷，云：“孟子书先自其徒记言而著，予...
巨赞法师
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神会一派所作的铁证”[55]。其三，“《坛经》古本中无有怀让、行思事，而单独提出神会得道，‘余者不得’，这也是很明显的证据。”[56]其四，胡适认为：“《坛经》中有许多部分和新发现的《神会语录》完全...会。”[60] 其中志道也是法海的同学。这两处的记载虽然有所不同，但从法海传至悟真，则是共同的。这就表明，惠昕本与敦煌本这两种本子有可能是从同一个底本发展而来。从“悟真在岭南漕溪山法兴寺，见今传授此法...
洪修平
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