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它( `atra jnapayate vag asad iti tan na pratinihanti` )。」 (32) 显然，龙树 在这两首(可以说是《回诤论》中最重要的)偈颂当中，说 到「空」这... 理学派的四「量」说，以为四量并非获得正确知识的方法。参见 《回诤论》，〈释上分〉第四； 《大正藏》卷 32，页 19 上～ 20 下。 Back3 瞿昙的《正理经》， 分四、部二、论题四五、经二六～...
杨惠南
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所在。32页 接下来，本文拟从三步骤以佛教中观学派为资料来探讨佛教宗教哲学的义涵。第一，象徵与叙事分析，此以《龙树传》的资料为主。第二，哲学反省，以《中论》资料为主，将中观哲学教义分析和《龙树传》的象...年轻貌美之石女底女儿的存在一般地虚妄(注32)。如何从虚妄回归实相，从生死悟入涅盘的途径则反是：「戏论」止息，故「分别」不起；「分别」不起，故-------------------- (注 29)月...
林镇国
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《慧远〈大乘起信论疏〉の研究》，《驹泽大学佛教学部研究纪要》第34号(1976)；佐藤哲英：《净影寺慧远とその无我义》，《佛教学研究》第32-33号(1977)；藤井孝雄：《慧远と吉藏の〈腾ｍáｎ＠④...著述表。（注：参见胜又俊教前揭书，第666～667页；佐藤哲英前揭文，《佛教学研究》第32号第98～99页。） 表列慧远著作共计16部，已为笔者所见慧远著作之全部。（注：《东域传灯目录》尚有《法性论》...
冯焕珍
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的般若经夹，上裸下裙，头戴五叶冠，呈菩萨形。 飞来峰的护法像主要有宝藏神（即布禄金刚）、多闻天王、金刚手、七头龙王与摩利支天等尊像。第32龛金刚手火焰形冲冠怒发，五叶冠中现不动佛，左手当胸期克印，...北侧维摩诘变壁画中的文殊师利是持如意文殊的较早实例[32]。敦煌石窟中唐、五代与西夏的文殊变壁画中始终有骑狮持如意的文殊造型[33] 。到了宋代，持如意与持梵夹的文殊造型均有雕塑。就窟龛造像而言，后者...
赖天兵
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放置于供台上的一只白绵羊腿上，又把一块无垢水晶悬挂于鹫鸟腿骨之上。然后把不同的50种珠宝—一分列于供台面上，将卦绳彩线打上360个结子，在结子上再插32支金羽箭。布置停当后，多吉昂亚便开始占卜。［22...紫檀香、白檀香、柯子果、藏红花、以及糌粑、酥油、酪、乳、冰糖、红糖、蜂蜜等做成香末”［32］的煨桑材料，很显然是经过演变的，是近代的。不过仍可以使我们从这介绍中，多少窥见到原始煨桑所使用材料的演变轨迹。...
周锡银、望潮
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34][36][37]熊十力全集[M].武汉：湖北教育出版社，2001.(卷8)209，(附卷(上))229—230，(卷7)72，(卷4)79，(卷9)32，(卷9)225，(卷4)235—236，...,524,364—365,486,299,293. [20]法藏.华严经问答：卷上[A].大正藏：第45册[C]. [32]智俨.华严一乘十玄门[A].大正藏：第45册[C]. --------...
孟令兵
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佛法宗旨。”(杨曾文编校《神会和尚禅话录》32页)可见其时神会亲闻法语，故记忆犹新。又载“长安三年，秀和上在京城内登云花戒坛上，有纲律师、大仪律师，于大众中借问秀和上：‘承闻达摩有一领袈裟相传付嘱，今在大禅师处不？’秀和上云：‘黄梅忍大师传法袈裟，今见在韶州能禅师处。’秀和上在日，指第六代传法袈裟在韶州，口不自称为第六代数”，(杨曾文编校《神会和尚禅话录》32页)这表明长安三年(703)时神会就在...
徐文明
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成唯识论》第二卷，p。28 然有漏识体自体生时，皆似所缘能缘相见，彼相应法应知亦尔，似所缘相说名相分，似能缘相说名见分。 (注11) 《成唯识论》第十卷，p。32～33 或识相见等从缘生俱依他...随事差别谛 ) 的立场 (注 32) 来建立相见二分依他起的思想，如说 「境依内识而假立故，唯世俗有，识是假境所依事故，亦胜义有」。(注 33) 而这里的境为世俗有，是说境唯有存在於世间世俗谛。而识是...
陈宗元
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夜遮30师子比丘 师子比丘 24师子比丘 23师子比丘31舍那婆斯 婆舍斯那 25婆舍斯多 24舍那婆斯32优婆掘多 优婆掘多 26不如蜜多 25...罗36惠可 同 29同 29同37僧粲 同 30同 30同38道信 同 31同 31同39弘忍 同 32同 32同40惠能 ...
胡适
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31] 由此可知，凡妄想皆由有心而起，若了达本来无心，也无妄想可息。这就是《心铭》所说：“心性不生，何须知见？本无一法，谁论熏炼？往返无端，追寻不见；一切莫作，明寂自现。”[32]所以初学者坐禅摄心、...
[31] 《敦煌宝藏》第125册，32页上。
[32] 《大正藏》第51册，457页中。
[33] 《大正藏》第51册，457页中、下。
[34] 同上书，458页上。
[35] 《敦煌...
满升法师
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