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佛乘为最究竟，但若论修进阶次，实自人乘而立，人是圣凡之本。憨山指出：“舍人道无以立佛法，非佛法无以尽一心。是则佛法以人道为鎡基，人道以佛法为究竟。”[43]憨山在《观老庄影响论》中特辟一章《论行本》来...非佛亦不可也。”（《镡津文集》卷八《寂子解》） [42] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子道德经发题》 [43] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《观老庄影响论》 [44] 《憨山老人梦游全集》卷...
夏清瑕
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功德，无方便力，欲化众生，虽少利益反堕落，以是故新学菩萨，不应远离诸佛。［43］
由于根器能力的差别，新学菩萨选择往生净土，乃是一项理性的选择。同时菩萨本身的性向与心趣也决定他对未来世所生处的选择...～中。 ［43］《大正藏》第25卷，第275页下。 ［44］《大正藏》第25卷，第342页中。 ［45］《大正藏》第25卷，第555页中。 ［46］《大正藏》第25卷，第339页中。 ［47...
释法向
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华严经赞》”中的《御制华严经赞》为《契丹藏》付阙经目的最后一种，而认为咸雍四年为579帙《契丹藏》的雕成年代；[42]一据此初所引的清宁九年的史料而判断《契丹藏》的雕成年代当在清宁九年或之前[43]。从...43] 如周叔迦（见其《漫谈大藏经》一文，文载其《佛教基本知识》，中华书局，1991年）；童玮（见其“汉文大藏经简述”）。王尧《辽刻〈契丹藏〉发微》（刊《中国历史博物馆馆刊》第五期，1983年）一文中称...
杨晓春
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大致说众生具足如来法性，是一则展现如来藏思想立场的文字。二、说两种悟入方便：“藉心破心”，如“我不会佛法”、[43] “不得、不知”；[44] 与“即物悟入”，如借“碌砖”、“木头”以指示法性。[45]...在研究利用上，可以省略。共24种洞山文献，在历代增补发展的情况大致如下：
【洞山文献总数及发展概况表】 1.《祖堂集》（952）：基本资料43条
2.《宋僧传》（988）：无
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张国一
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。（略）胠其稿尚得三四百篇，皆可喜者。[43] 由此知，秘演当时有诗三、四百篇。 39、《僧保暹集》二卷 保暹，宋初僧人，字希白，金华（今属浙江）人，住普惠院。工诗，为九僧之一。陈充收其诗于《九...朋或有朋相混之故。另《宋志》集部又收《来鹏诗》一卷，重出。 43、僧可尚《拣金集》九卷 《直斋书录解题》卷20载：“《拣金集》一卷，螺江僧可尚撰。有送徐铉诗，盖国初人。”[46] 《方舆胜览》卷...
冯国栋
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前注。
(注42)《卍续藏经》第九十七册，页七五四，下。
(注43)关于云栖祩宏的禅、净双修，己有于君芳教授的研究论文The Renewal of Buddhism In China:...卍续藏经》第九十七册，页七四六，下。
(注43)虽〈宗本义〉一开始即说：“本无、实相、法性，性空，缘会 一义”然在《肇论》中〈宗本义〉所说的本无，其实在破斥之 列：六家七宗的本无(...
不详
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弘扬戒本，其弟子道凭听之○41。北魏正光三年（522年）于邺城讲学○42。北魏孝明帝孝昌三年（527年）收南兖州人夏侯氏为弟子○43，并取法号为昙衍。北魏普泰元年（531年）于少林寺讲《十地》，其弟子...由此可知，慧光在北魏正光三年（522年）曾在邺城讲学。 (43)又《续高僧传?释昙衍传》记载：“释昙衍姓夏侯氏。南兖州人……年二十三投光出家。……”。其时当为北魏孝明帝孝昌三年（527年）。 (44...
不详
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无法建立起来的。现阶段的残喘佛教，实在无法挽转，只好听其自生自灭而已。[注43] 这是民国三十八年初，大陆赤化前夕所说的话，不旋踵河山变色，佛教界连「自生自灭」亦不可得了。 五、结语 太虚大师...第七十五页。 [注42] 印顺，《太虚大师年谱》，第五○五—五○七页。 [注43] 《道安法师遗集》(五)，第一四四—一四五页。 [注44] 太虚，〈我的佛教改进运动略史〉，前揭书，第一页。 [...
陈仪深
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初探[J].文物，1998（10）. [43] 樊锦诗，关友惠，刘玉权.敦煌莫高窟北朝洞窟分期[J].敦煌莫高窟隋代洞窟分期[J].刘玉权.敦煌莫高窟、 安西榆林窟西夏洞窟的分期[J].敦煌研究文集...西夏等时代洞窟的分期断代，特别是排出了一批北周、回鹘洞窟。同时揭示出了莫高窟各个时期洞窟发展演变的规律和时代特征。[43]以同样的方法，对莫高窟北周时期洞窟作更进一步的分期排年，再找出这个时期十余个洞窟...
樊锦诗
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的文字。二、说两种悟入方便：“藉心破心”，如“我不会佛法”、 [43] “不得、不知”； [44] 与“即物悟入”，如借“碌砖”、“木头”以指示法性。 [45] 这两个重点，在《祖》集那里，已经...《祖堂集》（952）：基本资料43条
2.《宋僧传》（988）：无
3.《景德传灯录》（1004）：?〈无心合道颂〉一首?新资料18条
4.《传法正宗记》（1061）：无
5....
张国一
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