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文学史的材料，中集是社会史的材料，下集是语言史的材料。”[84]这是“社会史”这一字眼首次进入敦煌学的范畴。刘复进而对“谬误的大小观念”进行了辩驳，刘复说：“譬如有两个写本，一本写的是一部《尚书》，一...，89-98页；第二期，1936年12月15日，69-78页；第三期，1937年1月15日，73-82页；第四期，1937年2月15日，71-84页。 [44]《微妙声》第五期，1937年3月15日...
余欣
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又《出曜经》卷二十五亦有此类似故事，见大正藏第四册，七四七页上。 84见大正藏第四册，五O四页上。 85见大正藏第四册，五一五页上。 86今收于《增补中国笔记小说名著》第一集第八册《翦灯新话》卷...
不详
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与三阶教的思想比较84 表2-20 善导念佛三缘的含义86 表2-21 唐代般舟行法的行者（一）90 表2-22 法照般舟行91 表2-23 唐代般舟行法的行者（二）94 表2-24 德美...中央研究院历史语言研究所「占卜与医疗」学术研讨会》，页1-34。 余舜德 1997〈身体修练与仪式展演：慈溪道场个案的研究〉，《中央研究院民族学研究所集刊》84：1-35 2000〈食物冷热系统,...
陈汉洲
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未先通告，假如（入宫）超过门槛者，波逸提。 84．任何比丘，除了在寺院中或止宿处内外，假如捉取宝或宝类，或使令捉取者，波逸提。在寺院中或止宿处内，比丘捉持取宝或宝类，或使令捉取后应当藏置：「其所有...
不详
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甘肃人民出版社，1995年，第64～84页。 [23] 宁可、郝春文：《敦煌社邑的丧葬互助》，《敦煌民俗研究》，兰州：甘肃人民出版社，1995年，第85～103页。 [24] 宁可、郝春文:《...
李并成
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论唐代美学思想中“悟”观念的形成与体现 王耘 [上海]文艺理论研究，2005年第1期 84-90页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】王耘(1973- )，男，江苏仪征人。苏州大学文学院讲师。苏州大学文学院，江苏 苏州 215021 ------...
王耘
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宗教研究》1998年第2期。
82赵觉光：《千处祈求千处应的观音菩萨》，《台州佛教》1992年第1期。
83涌渊：《略述观世音菩萨修行法门》，《上海佛教》1989年第2期。
84...
不详
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法华经》也说： 治世语言，资生业等，皆顺正法。[84] 净土教念佛法门不论何时何地均可修持的开放与简易的特性，正与现代社会特质相吻合。 现代科技与物质文明的飞速发展，而人文环境与现代人的道德心性却...，2000。 [82] 《念佛镜》卷2，《大正藏》第47卷，第129页中。 [83] 《阿弥陀经要解》卷1，《大正藏》第37卷，第374页中。 [84] 《妙法莲华经》卷6，《大正藏》第9...
正澄
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。愿亡妣得生净土，诸佛还有因患病而祈求痊愈所写经，北冈字84《观世音经》题记曰： 辛丑年（821）七月廿八日，学生童子唐文英，为妹久患，写毕功（？）记。 北收字52 《维摩诘经卷上》题记： ...
党燕妮
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措词严厉的谴责(7)，但他并未因此消沉，而是仍然当他的“僧录司左善世”，积极帮助永乐帝料理佛教事务，包括监制永乐大钟和从事著述等，直到84岁逝世为止。 《明史·姚广孝传》说他“晚著《道余录》，颇毁先...
高凯军
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