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熟记五百纸而得度[83]。宋本觉《释氏通鉴》卷九载：“乾元元年，大赦改元。复以载为年，帝于禁中立内道场，讲诵赞呗。寻勅五岳各建寺，选高行沙门主之，听白衣能诵经五百纸者度为僧。”[84]大历八年（公元...宋赞宁《宋高僧传》卷十五，《大正藏》第50卷，第803页下。 [83] 宋赞宁《宋高僧传》卷十五，《大正藏》第50卷，第803页中。 [84] 元觉岸《释氏稽古略》卷三，《大正藏》第49卷，第827页...
杨维中
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以下引用《憨山老人梦游集》版本同。 [②] 《卍续藏》卷79，第629页上。 [③] 《历朝法华持验纪》卷下，《卍续藏》卷78，第88页下。 [④] 《续灯正统》卷4，《卍续藏》卷84，第...
王红蕾
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法师强调：“初学般若，应先于文教听闻受持，以闻思慧为主。”[83]现代禅除了在“十三道次第”中安立第四和第六道次第“听闻、诵读、吟咏阿含、般若、禅典”、“定中思惟、观察三法印”[84]以深入闻思空慧之外...释印顺《般若经讲记》，台北市正闻出版社一九八九年五月十版《妙云集》上编之一页八。 [84] 《现代禅宗门规矩·现代禅道次第图表》，《禅门一叶》页一九一至一九二。 [85] 李元松《阿含·般若·禅》，...
温金柯
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基石 80 四、第二节小结 81 第三节 实践正定的操作机制──禅定进程的七觉支 83 一、念觉支 84 二、择法觉支 86 三、精进觉支 90 （一）以四正勤为实践精进觉支的步骤 91 ...
罗耀明
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,84b17~24): 彼如来自所觉知,成等正觉,为人演说,开示显发.谓缘无明有行,乃至缘生有老死,若佛出世,若未出世,此法常住法住法界.彼如来自觉知,成等正觉,为人演说,开示显发.谓缘生故,有老,...84b13-18. 参阅印顺导师著《中观今论》,p.218. 关於「实有真空」二谛观,请参阅印顺导师著《中观今论》,p.209:「『实有真空』二谛:声闻学者中,厌离心切而不观法法性空者,侧重己利而...
释德藏
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新西兰]尼古拉斯·塔林：前引书，第246页。[30]邓殿臣前引书，第84页。[31]净海：前引书，第130—131页。[32]查尔斯·埃利奥特：《印度教与佛教史纲》第一卷，商务印书馆，1982年版，第...
李晨阳
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主持了佛教之大法会。在《大般涅盘经》〈序品〉里与会的比丘有八十亿，比丘尼有六十亿，有恒河沙数菩萨，有八恒河沙天女，有二恒河沙优婆塞，三恒河沙优婆尼，有十恒河沙鬼王，有二十恒河沙金翅鸟（注84）。
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李志夫
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最久，受云门宗的影响也当最深。苏轼《赠常州报恩长老之二》诗云：“荐福老怀真巧便，净慈两本更尖新。凭师为作铁门限，准备人间请话人。”[84]“老怀”指天衣义怀，“两本”指宗本、善本，就法系看，属云门...佛教》，见《文学遗产》1994年第1期。 [84]《苏轼诗集》卷二五。 [85]同上卷二三《圆通禅院，先君旧游也。四月二十四日晚，至，宿焉。明日，先君忌日也。乃手写宝积献盖颂佛一偈，以赠长老仙公。...
不详
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锻炼，使之化腐朽为神奇。关于它的理论价值，我曾借用英美新批评派的“语境”(context)和符号学的“互文”(intertext)加以阐释[84]，兹不赘述。范温《潜溪诗眼》则从另一个角度借用这一术语：...
不详
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。 [81]《祖堂集》卷一三《招庆和尚》。 [82]《景德传灯录》卷一八《杭州龙华寺灵照禅师》。 [83]《五灯会元》卷七《翠岩令参禅师》。 [84]见笔者《宋代诗学通论》第182—183页，...84]，也很容易使我们联想起宋人关于诗韵诗味的辨析。事实上，不仅宗杲的禅学对江西诗派的理论有影响，而且江西诗派尤其是黄、陈等早期江西派领袖的艺术经验也给宗杲的“看话禅”以相当的启示。在“禅有多途”的北宋...
不详
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