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  • 胡适：中国禅学的拓荒者与建设者

    的互补与融合等问题。1953年1月11日胡适在蔡元培先生84岁诞辰纪念会上的演讲中说，中国禅宗兴起与发展，它本身是一个宗教的革新运动。他说：　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－...

    不详

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  • 中国书道艺术的内在主体性进路——以禅宗精神为中心

    四库全书》(台北：台湾商务印书馆)，子部，一七五，页425。　　[5] 冯班著，《钝吟杂录》卷六，(上海：商务，1937年)，页84。　　[6] 尹旭认为：“宋书尚意”，是与“晋书尚韵”、“...

    吴有能

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  • 宋濂与佛教

    三十二人，嗣其法者，则灵寿怀古、延庆自朋、崇受是来、广福大彰、雪峰净昱、演福如＊、报忠嗣琎、车溪仁让、香槟昙胄。（注83）　　．育王禅师育公弟子师秀。（注84）　　．普福法师度弟子若琳、永孚等三十六人...

    龚显宗

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  • 北京文物地点总汇--西城

    三合院带跨院的住宅。 齐白石自50岁后直至逝世前寓此。3间北房是当年的 "白石画屋"，因屋前安有铁栅栏，又称铁栅屋。北房檐下悬挂有齐白石撰刻的长3．3米、高0．84米的篆体"白石画屋"横匾。大字尚依稀...

    不详

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  • 惠洪文字禅之诗学内涵研究

    　　（二）经典普传的现象 80　　三、文士的禅林化 82　　（一）六朝文士与僧人的往来 83　　（二）隋唐文士与禅林的互动 84　　第三节 文字禅形成的近因 86　　一、 北宋排佛风潮与儒释调和 86...

    吴静宜

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  • 汉月之禅法与教学特色

    话头所要达到的心理状态，同时也是心体的显现。［83］　　“参话头”与“离心意识”之关系，汉月集中于〈离心意识说示禅者〉与〈离心意识辨示禅子〉二文中讨论。［84］　汉月以唯识家“转识成智”的概念，配合“...碛砂藏》册37，页400下。　　［83］）　　参魏道儒，1993、12，页278～279。　　［84］）　　上述二文均见《语录》卷十五，页158～160。　　［85］）　　《语录》页159。　　［86...

    释见一

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    cela-vitqna）、曼陀罗花蔓（mazfala-mqlq）等进行供养佛陀的遗体，84 《佛般泥洹经》卷下等资料则指出较早参加佛陀葬仪的是商人与大臣辅相，甚至还有婆罗门的出现。85在这些资料中沙门...402b.　　H.《十诵律》卷60,T.23,no.1425:446b-447a.　　81 T.1,no.5:169b.　　82 T.1,no.6:186c.　　83 T.1,no.7:199c.　　84...

    湛如法师

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  • 质疑元代佛教能提供的“政治合法性”

    nasulaqu kemen viyagirid ögtegsen 完全的[83] 八十 壽[動詞] 說 授記[84] 給予[被...Mostaert (田清波) Textes oraux ordos鄂爾多斯辭典, p. 717 (《居庸關》，頁262-263)。 [84] “授記”或“預言”之意，來自梵文 (梵vyākrta > ...

    不详

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  • 汉传观音信仰之形成及其对唐宋佛教妇女生活的影响

    一、观音信仰的本土化与其后《观音信念》的改变 78 　　二、本土化的指标——中国的观音道场 80 　　第三节 观音信仰的俗神化83 　　一、观音俗神化 83 　　二、中土民间创造的变形观音 84 　　...评介“Engendering China： Women，Culture，and the State”》，《近代中国妇女史研究》第3期，台北：中央研究院近代研究所，1995年8月。 　　84、萧登福，《论...

    吕和美

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  • 房山石经初分过目记

    83－84页的“西吴沙门真程书”、99页的“苕溪沙门真程书”等题记看来，则自云居来石灯庵的“西吴僧”当是这个真程无疑。般若三藏译的“华严经普贤行愿品”即“四十华严共259页，是用比较小的石版刻的，经字也...

    林元白

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