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  • 晚明狂禅思潮的三教论

    是以见性为宗,不过此旨到宋儒而晦,他批评程朱说:“伊川、晦庵之学,不从性宗悟入,而以依仿形似为工,则未得孔孟之依归故耳。”[11](卷十二P84)焦竑对程朱都这样批评,更何况一意以程朱为准绳为范围为...

    赵 伟

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集(1)

    有人能打倒你。(慧律禅师)   84、自性就是一切的根。(慧律禅师)   85、只有般若,它是彻底的佛道。(慧律禅师)   86、修定必须以菩提心和空性见为基础和导向。(尘世缘禅师)   缘按:这样的...

    不详

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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    启迪群蒙”[83];真,学道不为虚名体面,不以毁誉二其心,“只要复我本来面目”[84];切,了生死、出苦轮的心切,.救众生的大悲心切,于顺境中切心逆修,工夫须二六时常自省察念念相应[85];严,是在持...《宗论》卷二,第102、67、60、78、87、76、50、67、100、80、78、98、61、82、57、50、50、61、49、82、51、59、83、86、84、87、87、76、93、94、...

    大 愚

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  • 漫谈大藏经

    、语录、史传、杂集等书,印雕成绩藏经95函,248部,约3800卷。又续藏经47函,239部,约1880卷。续藏第84函《颛愚和尚语录》卷七有《刻方册藏经目录序》,文中称初发手于五台妙德庵,已刻就数百...

    周叔迦

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  • 中国收藏的敦煌吐蕃文文献

    concerning Chinese Turkestan)》第2卷,伦敦,1951年,第73~84页。  [29] 文献编号为伯希和吐蕃文献999号。  [30] 武内绍人:《中亚出土的古代吐蕃文契...

    [英]散?冯?谢克著 杨富学 许娜译

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  • 试论〈博山和尚示初心做工夫警语〉疑情之探究

    师 2004:74)」,第五讲「由观而转为参,就是使原本修的观照转为参究,进而产生疑情」(慧门法师 2004:84),第六讲「疑情发得起,放不下,便是上路」(慧门法师 2004:102),第七讲「参禅...

    释天宏

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  • 晚唐五代敦煌的十王信仰

    龛为晚唐五代时期造像,117龛为五代所造。大足石篆山9号龛地藏十王像雕造于北宋绍圣三年(1096),大佛湾摩崖编号20则有地狱十王变相。[49]另外还有安岳圆觉洞84龛地藏十王像、内江清溪县五代十王像...

    党燕妮

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  • 说 “无念为宗”

    ?《大智度论》云:   有佛国土,一切树木常出诸法实相音声,所谓无生无灭、无起无作等。众生但闻是妙音,不闻异声。众生利根故,便得诸法实相。如是等佛土庄严,名为净佛土。[84]   据此,最极清净之...。   [84] 《大智度论》卷 92〈净佛国土品〉,《大正藏》册 25,页 708 下。   [85] 《录校》,页 335~336。   [86] 《录校》,页 336。不过,这是六祖将西方净土与...

    冯焕珍

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  • 中国佛教文化历程自序

    178  四、禅学思想与禅修方便/182  第八节 净土宗/184  一、历代祖师与宗派的创立八84  二、净土经典与信仰/186  第九节 其他各宗/188  一、三阶教/188  二、...

    不详

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

      (七)、会通佛儒   契嵩痛儒者以佛道为异端,恶其杂儒术以妨佛法之宏展,故言“若夫儒经有与佛经意似者数端,含而蕴之,若待佛教而发明之”(注84),显见其有志会通佛儒思想,其上仁宗皇帝书云...82)镡津文集卷第三,辅教编下?孝论?叙,大正藏卷五二,页六六○上。   (83)镡津文集卷第三,辅教编下?孝论?叙,大正藏卷五二,页六六○中。   (84)镡津文集卷第八,万言书上仁宗皇帝,...

    刘贵杰

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