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  • 从《五部遗教》看禅宗在吐蕃的传播和影响

     注释:  ①②③④《五部遗教》,多杰杰博整理,民族出版社1986年12月版,第84、227、302、538页。  ⑤土登微色旦白尼玛:《宁玛教派源流》(上册),西藏人民出版社1992年3月版,第...

    才让

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  • 白莲宗析论(2)

    要言目曰《宝鉴》,照明真伪,凡一十篇。……欲其枉者直之,邪者正之,疑者决之,迷者悟之,尽大地人于一念中,同得念佛三昧,共证菩提。[84]  这也就是《宝鉴》十卷,无一不发明念佛三昧用意之所在。  至于在家...139。  152. T.47/1973,P.352a。  153. 《汇编》,页261-262。  页84  而<灵隐悦堂禅师塔铭>也表示:  师归庐山,东岩日公在圆通,请师分座,……九江守钱公真孙...

    不详

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  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”:一个宗教团体的转型

    佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展〉,佛学研究中心学报 5:275-312。  温金柯  1990 〈不知是哪三十五位比丘?--敬答果契居士的质疑〉,佛教新闻 62:80-84。  1993a 〈现代禅对...

    罗佳文

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  • 憨山德清三教会通思想研究

      (一) 唯心识观儒家84  (二) 唯心识观道家86  三、 楞严止观以论工夫90  (一) 人乘止观91  (二) 天乘止观94  第四节 以佛判摄儒道98  一、 以佛摄儒99  二、 以...

    蔡金昌

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  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    大,乐则可久。天地之性,久大而已矣”。[84]气质之性是人与生俱来的固有的自然属性,而且是人与物之所共有和别有的性。他说:“气质犹人言炷气,气有刚柔、缓速、清浊之气也。质,才也...第一》,《张载集》第7页。   [82] 《经学理窟?义理》,《张载集》第273页。   [83] 《正蒙?诚明篇第六》,《张载集》第22页。   [84] 《正蒙?诚明篇第六》,《张载集》第...

    圣凯法师

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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(2)

    尼也罕见地成了战后初期屏东地区的佛教领袖[84],号称台湾“尼姑王”,名气大噪,享誉一时。至于高雄地区的原东海系佛教势力,基于战后的不同政治环境,所以在初期选举时策略性地选择退居第二线待机,先支持已成...高雄元亨寺的大护法之一。见诸罗的《元亨古寺漫谈──灯灯相续 慧命永存》一文,载于《妙林》杂志第10卷4号(1998年4月)页63。  [83] 1946年  [84] 其门下天机尼在《纪念先师生西三周年...

    不详

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  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    多中的第二尸罗波罗蜜多,虽有三聚,而︰  此约律仪尸罗增上,说为断心。此复若具等起增上,断十不善,是十能断......。故具等起尸罗增上,说十善业道。(注84)  又说︰“月称论师于尸罗波罗蜜多时,亦...》卷24,页1022中。  (注82)《大正藏》卷24,页1066中。  (注83)法尊法师译《菩提道次第广论》卷5,页152。  (注84)《菩提道次第广论》卷11,页309。  (注85)同上书,...

    释圣严

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  • 敦煌禅文献与禅宗史研究

    2074、P2732、P2885、北,闰84、石井本  《南天竺国菩提达摩禅师观门》S2583、$2669、$6958、龙谷本  《大乘开心显性顿悟真宗论》S4286、P2162  《顿悟真宗金刚般若修行...

    冼立群

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  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    施,摄受有情,常为有情宣说永断一切烦恼真净法要。”如是菩萨摩诃萨众安住静虑波罗蜜多,摄受布施波罗蜜多。[84]  菩萨如果在禅定中,对有情生起大悲心,发愿不舍弃一切众生,愿度一切众生解脱生死之苦,直至证...1079c25~1080a8。  [84]《大般若波罗蜜多经》卷592,大正7,1060c29~1061a1。  [85]《大乘义章》卷15,大正44,708c27~28。  [86]《大智度论》卷...

    释真昊

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  • 非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例

    2.1 相关的学科对于社会交换理论的关连性 80  2.5.2.2 社会交换理论的发展状况 82  2.5.2.3 社会交换理论的演进 84  2.6 社会公民行为相关文献探讨 86  2.6.1 社会...

    林佳男

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