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来说名严净。二者就严净切入的面向有所不同,但是二者同样把所谓之严净摆在相当高的证悟层次,亦即皆需诉诸超越的跳跃,去和毕竟空或无相有所契应,而不仅止于平面累积式的工夫。藉由这二 页11 个引文,吾人...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17533471036.html
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之所共,这也是般若大乘置基于声闻乘的一个例证,至于以无所得而为方便来修习「不净想」,则是般若大乘不共于声闻乘的一个例证。 注11 《大般若经?第二会》对「九不净想」有相当详细的描绘,参阅:pp...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17533571037.html
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及其重 点所在。 三、本经所完成的涅盘思想及其定义 11页 正如上节所述,涅盘经之出,承受了妙有思潮的阶段, 但为何会有此一思想的产生,我以为站在涅盘观发展的立场 来看,乃是一必然的趋势,...障碍义,乃名涅盘。有优楼迦 迦毗罗弟子等言﹕(8)盘者名相,无相之义,乃名涅盘。善 男子(9)盘者言有,无有之义,乃名涅盘。(10)盘名和合, 无和合义,乃名涅盘。(11)盘者言苦,无苦之义,乃...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535371059.html
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对于所有非理性的宗 教有一种深刻的蔑视,不过却也承认其作为控制人民之手段的有用性 。(注 10 )因而「国家乃是一个不证自明的存在」,而宗教则是为 了「国家理由」而存在。(注 11 )甚至在他严格...关于这一点,马凌诺斯基于前揭书之这一 节里,虽屡屡以原始民族作为探讨对象。然站在文化人类学之 角度而言,他的见解对本文仍是有意义的。 页278 注11 这点,若是对照起历代之宗教迫害或佛教之争...
罗汀琳
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蜜多, 《佛说观普贤菩萨行法经》, 《大正藏》,第九册,页 389 下- 391 下。 11 页 的描述一致, 故而推断这些排列规整的小坐佛应是十方分身 化佛。 至于为何在法华三昧里,十方分身...六六: 见拙作〈河北早期的佛教造像--十六和北魏时期〉, 《故宫学术季刊》, 11:4 ( 1994. 夏),页 25。 注六七: 同上注,页 21。注六八东山健吾,同注四,页 92- 96。 ...
李玉□
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540071066.html
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支那佛教印象记》长文,记述此次访华的印象。是年,英文《禅论集》第3卷在伦敦出版。 1936年(昭和11) 66岁 6月,与姊崎正治、贺川丰彦一同出席在伦敦召开的世界信仰大会。 7、8两月,在伦敦...
邢东风
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」。大众部主张佛的生身无漏说,认为如来在本质上是永远存在的真理,歴史上八十入灭的释尊仅为化现,这种以永远的真理自身视为佛的身体,就是「法性法身」,成为后来的大乘法身思想的先驱。[11]大乘佛教的初期,...
陈敏龄
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542371087.html
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Yamaguchi(10) and Ogawa(11) follow this traditional line. Interestingly, modern Buddhologists are not...
恒清法师
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然后获致。此身的行为皆 非计较的 (calculative),(注11)。然而菩萨破了见思惑或 烦恼障,亦断了智障之尘沙惑(障事智),但未断绝智障之其 余两容-...一方(地)为十善,利益天 下为五十善,利益天下后世为百善。(9)敬奉师长,一日为 一善﹔守师良诲,一言为一善。(10)敬兄爱弟,一事为一善 。(11)敬爱异父母...
王煜
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542971095.html
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「坡」(po)误为「坏」(pei),页464吐「火」(huo )罗误为「化」(hua)。 (注 11) 海德格贬抑西方近代盛行...11 (卷三页一一)﹔「戒疏事义」页17 。 (注 23) YC1,「弥陀疏钞」,3﹕42﹔4:18。 ...
王煜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543171096.html