«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3532篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 〈渐次止观应摄属于圆教或别教 〉摘要

    初浅后深”(大正46:1c)之“渐次”止观.如《摩诃止观》即言:“别教止观,亦渐,亦顿.何以故 初心知中(原注:按:知中道),故名亦顿;涉方便入,故名亦渐”(大正46:33a).……因此,别教观行以次...,自浅阶深,而诸行隔别,事理不融,是故为粗.圆教增数诸行,行融智圆,是故为妙.”(大正33:716b)由此,上言渐次,圆顿,不定三种止观可说分别属别,圆及不定之教. 　　上引林文有下面几个重点: 　　...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282556522.html

  • 汉月禅法之形成

    三玄三要究竟是何等法，法若相符，方敢只受。［32］　　由于彼此见解不同，使得二人之法嗣关系，前后延迟三年方始确定。［33］　也由此可见，汉月之悟道、寻找“宗旨”相应之师承及日后度众化世，与“临济宗旨”...。　　［32］）　　〈塔铭〉，页288。　　［33］）　　密汉二人确定法嗣关系之经过，请参第二章第一节。　　［34］）　　关于“三玄三要”在汉月禅学思想中所居之重要地位，请参第四章第一节之四。　　［...

    释见一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394057259.html

  • 论菩提达摩对中国佛教的影响

    外行恭敬。若轻一切人，吾我不断，即自无功德。自性虚妄，法身无功德。念念德行，平等直心，德即不轻。常行于敬，自修身是功，自修心是德。”[33]把禅宗讲的修德强调为道德修行，这倒是同四行中的...敦煌本《坛经》，第34节。 　　[11]《大正藏》，卷51，180页中。 　　[12] 见神会：《菩提达摩南宗定是非论》。杨曾文编校：《神会和尚禅话录》，27~33页，中华书局，1996。 　　[...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515457994.html

  • 论韩愈与僧侣的交往

    士大夫； 一是如欧阳修所说的那种“天下无事，智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出， 秘演隐于浮屠”的奇男子B33。这些出家人或各有隐衷，或各有志向，但韩愈往往不 加分析地一 见到有才情的...。 　　B33李文治《明释担当遗诗集序》。　　B34刘禹锡《赠别约师引》。　　B35《唐宋诗醇》评语。　　B36方世举语，转引自《韩昌黎诗系年集释》第212页。　　B38...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15542658138.html

  • 人间佛教与普世伦理

    全球化问题解析的路线为什么不能在东方？这个问题的隐含条件是：假如没有西方的介入，以中国为代表的东方国家可能自己发展出资本主义。但是“中国为什么没有产生资本主义？”【注33】，... 　　【注31】何怀宏，《一种普遍主义的底线伦理学》（《读书》，一九九七年第四期）。 　　【注32】《马克思恩格斯选集》（北京：人民出版社，一九七三年）第三卷，第五十六页。 　　【注33】刘小枫...

    蒲长春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15575158365.html

  • 宋初诗歌与禅宗

    宋）杨亿编，王仲荦注，中华书局，1980，第342页．　　［32］六一诗话．［M］（历代诗话本），（宋）欧阳修著，第266页．　　［33］瀛奎律髓汇评．［M］卷四十七，第1716页．　　［34］桐江...应未定，射守有诗招。”此诗是怀念梦真上人的诗篇，在宁静淡泊的春夜氛围中含蓄地抒发了期望禅师到来的心境，颇有诗情。方回云：“见静极之味也。”［33］　　惠崇是九僧之中最有名的，他的诗《访杨云卿淮上别墅》...

    任元彬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15592158449.html

  • 慧沼《劝发菩提心集》研究

    《大正藏》第45册。　　32隋．费长房撰，《历代三宝纪》，《大正藏》第49册。　　33唐．慧立本、彦悰笺，《大慈恩寺三藏法师传》，《大正藏》第50册。　　34宋．赞宁等撰，《宋高僧传》，《大正藏》第...齐鲁书社，1991年7月。　　31沈剑英主编，《中国佛教逻辑史》，上海：华东师范大学，2001年12月。　　32沈剑英着、江灿腾主编，《佛家逻辑》，台北：商鼎文化，1994年2月。　　33法尊等撰，《...

    吕姝贞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16010658567.html

  • 《解深密经·如来成所作事品》之校译与研究

    』为中心》,台北：台湾大学哲研所硕士论文。 　　唐仲容1999 《解深密经讲义》,香港：中国佛教文化研究所。 　　孙富支1994 《《转识论》中的识转变》,《狮子吼》第33卷,第4期。 　　徐典正1988 《唯识学派之识变论研究》,《中国佛教》第32卷,第2期、第3期。1988 《唯识学派之认识论要义》,《中国佛教》第32卷,第8期。1989 《论转依》,《中国佛教》第33卷,第9期。1993 《...

    伍启铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16074559016.html

  • 论中国化马克思主义宗教观（2）

    和社会各方面进一步重视、关心和做好宗教工作，使宗教同社会主义社会相适应。”[33]1991年1月30日，江泽民在《保持党的宗教政策的稳定性和连续性》中说：“正确对待和处理宗教问题，是建设...1980年，第324页。　　[4][8] [22][32][33][34][35][38][39][41]《新时期宗教工作文献选编》，宗教文化出版社，1995年，第22页，第255页，第72～73页，第...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16115159243.html

  • “理性”与“觉性”——中国佛学与宋明儒学的一个公共话题

    虽有四体亦弗为吾用也。故视而弗见，听而弗闻，食而不知其味，此善学者所以急急于求仁也。[33]《上蔡语录》又记：　　问：“求仁如何下工夫?”谢曰：“如颜子视听言动上做亦得，如曾子颜色容貌辞气上做亦得。出...古籍出版社，1993年，第24页。　　[27] 同上，第30页。　　[28] 同上，第41页。　　[29] 同上，第32—33页。　　[30] 同上，第1页。　　[31] 唐君毅：《中国哲学...

    冯达文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16160259502.html
上一页12...848586878889909192...353354下一页