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  • 关河的禅法--中国大乘禅法的肇始

    蔚为空前的盛况，有三件史料叙述了当时的情形： 陈慧的谓安候“宣敷三实，光于京师。于是俊人云集，遂致滋盛。”（大正33，页9） 康僧会的谓安世高“译安般之秘奥，学者尘兴。”（大正55，页43...傍通，无往而不 恬故能神变应会。（大正 33，页 1 ） 这段文的意思谓用佛法的四谛来明照众生所栖止的九种境界，用八正道来纠正众生八邪。既达到八邪被纠正，九止被明照的境界，则可生“无往...

    赖鹏举

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  • 龙树中观学与比较宗教哲学

    sastr)而且称为应理论者 (yukta-vadin)。见长泽实导，《瑜珈行思想?密教?研究》大东出版社，1976，页365。 33页 唐西域记》，藏传资料则有布敦《佛教史大宝藏论》与达喇那他《... 海德格曾经简洁地界定“形上学”为讨论存有物之本质(beings as such)与存有物之全体 (beings as a whole)的学问(注33)。若就佛学而言，凡是对“一切法”与“法之自性”...

    林镇国

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  • 汉译《健拏骠诃》中仙人名试析

    跟“智目增明，善摧邪论；出言契当，异论息 心”中与“智目”对立的“出言”一样。(33) 因此，李通 玄的“出声”跟原文 gho.sa 之间的真正差异不在词性，而 ... 412 页第 33 注。） "vyuuha" 就是其中一个，意思跟 "parivarta" 有些相 似的地方。（参 Otto Bohtlingk und Rudolf Roth, ...

    高明道

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  • 如來藏之初期及其思想之研究

    也以城名為國名的。(註33)　　從上文中，可以看出「離車童子」是離車地方的童子，現凡夫身護持正法。當「正法欲滅八○餘年」又「在南方文荼羅國迦耶梨姓中『誕』生……離俗出家。」從歷史角度來看，當然不能說，...-------　　(註 32) 同(註30)，上冊，二九一頁，「中古時期，早期印度形勢圖。」　　(註 33) 同(註30)，上冊，五六六頁「毗迦耶帝國」。　　至於第一為說《大法鼓經》，第二說《大空經》...

    李志夫

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  • 台湾佛教史前期（1）

    67。 (注 7) 卢嘉兴〈台湾的第一座寺院竹溪寺〉（《古今谈》第9期页33， 1965年），1979年收于《中国佛教史论集台湾佛教篇》（《现代佛教学术丛刊87》，大乘文化出版社）。 276 页 ...升格为州，并没有明确的年代。但是依《高纂府志》及《台湾纪略》(注 33) 的记载，可以确切地知道，那是永历十七年郑经任命翁天祐为转运使，担任国政时候的事。此时的沈光文也任职于承天府，所以有“正有许多...

    释慧严

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  • 二乘人回小向大之考察

    辟支佛果，成佛是没有希望了，如《大毗婆沙论》卷7中云：　　转声闻种性忍，起独觉种性忍，非转声闻、独觉种性忍，能起佛种性忍。所以者何？忍违恶趣，菩萨发愿生恶趣故。(大正27，33b10~13)　　这是...种性忍，起独觉种性忍，非转声闻独觉种性忍，能起佛种性忍。所以者何？忍违恶趣，菩萨发愿生恶趣故。(大正27，33b7~13)　　暖、顶、忍、世第一法为说一切有部在见道位之前所安立的四加行位，是尚未证入圣道的...

    释长慈

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  • 中国的佛学发展结构与诠释方法论

    时期所完成之转化成果的同时，其内涵亦成为了后世的传统及档案注33。这个传统与档案于是乎当成为后世之可诠释对象，在二十世纪的中国哲学界里，或佛教界里，我们即可以看到以各能二十世纪中的可以汉文呈现之物理、...龙树注33与吉藏注34之研究的理解即有很明显的差距；同样的现象在天台、华严、唯识、禅宗的各个哲学原创文本中的研究理解中发展著。　　这就使得我们发现了一个诠译古代词语所构成的文献时所可以有的见识：那就是，...

    欧崇敬

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  • 释见一著：汉月法藏之禅法研究（1）

    前后三年，方始确定彼此之师承关系。[33]　　接受法嗣之后的汉月，对密云一直是保持礼敬的态度。于世俗礼节上，汉月尽其弟子之职，时常遣书问候密云，也常赍仪供养，[34]甚至在密云出外礼扫祖塔时，汉月亦为...年谱》误记，今依〈行状〉。　　[32]木陈道忞《北游集》卷3，《嘉》册26，页295上。　　[33]关于密汉二人师承源流授受之详细过程，可参连瑞枝，1996，页175～179，本文于此不再赘述。　　[...

    释见一

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动（1）

    恩师来台。[33] ────────[27]《台湾佛教百年史之研究》，页147～页153，南天书局，1996年3月。 　　又《20世纪台湾佛教的转型与发起》，页33～页45。 [28]《菩提常青》第...守护神（《台湾佛 教百年史之研究》页148）。 [33]见注 31。 页129 　　1910年11月任观音山凌云禅寺住持。[34] 　　1914年8月至1915年2月凌云禅寺第一次...

    释慧严

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  • 圆测佛学思想的特点

    ，从这些事实可以看出他的文学语言水平非常突出。玄奘(602～664)在天竺求法归国时(645年)，圆测已经33岁。玄奘从印度带回了大量的佛教典籍，并展开大规模的译经活动，这引起了新罗佛教界的关注，激发...大学出版部 1979 。　　2、圆测《仁王经疏》《大正藏》第33 卷　　3、圆测《佛说般若波罗密多心经赞》《大正藏》第33 卷　　4、圆测《成唯识论测疏》（台北）佛教慈济文化服务中心1989 。　　5...

    智嚴

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