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9 参阅法华经义记卷二，大正33，pp.596下～597上。
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如“北地师”认为， 三乘法皆有相、 性、 果、 报、本末 (10...─── 10 参阅法华文句卷第三下，大正34，p.42中。 11 参阅法华玄义卷第二上，大正33，p.693中。 12 见于法华玄义卷第二上，大正33，p....
张瑞良
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纠正。 对克勤而言，一切之问答言语，及一代时教，均是“载道之器”，是教化上的方便法。他对待公案的态度，亦是如此。他说公案是 “开心地钥匙子”，是 “接引入理之门、敲门瓦子”，[33]所有文字语言的...32] 欧阳宜璋《碧岩集点校》第二十五则〈莲花拄杖〉，页152～153。 [33] 〈示张国太〉、〈示圆首座〉，《心要》，《卍续选辑》禅宗部册14，页785上、702中。 [34] 《心要》，...
高毓婷
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十法摄一切法，所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等，南岳师读此文，皆云如，故呼为十如也。”（《大正藏》册33，页693中）中国祖师在解释《妙法...教理——特?十如是?解释?变迁????＞，收于金仓圆照编：《法华经?成立?展开》（京都：平乐寺，1970），页275-316。 10. 《大正藏》册30，页33上。 11. 《大正藏》册34，页...
黄国清
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，厌生死苦，乐求涅槃。自信己身有真如法，发心
─────────21 《大正藏》册33，页920上。22 《大正藏》册32，页576上。23 同上引书。24 同上引书，又此处所说之“三界虚伪...他生他佛尚与心同，况己心生佛，宁乖一念？故彼彼境法，差差而不差。(33)
吾人若将“一念无明法性心”所具之存有论架构与“一心开二门”之思想架构作一比较，可依下列图表作一对照︰
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尤惠贞
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性空”的宛然存在状 态，也可以说是一种“空性真如”。 请参阅《中论 》卷四〈观四谛品〉(大正 30，p.33 中；No.1564)(注 3) 《杂阿含经》卷十二．第 298 经...品〉(大正30，p.33中；No.1564) 294 页 以有空义故，一切法得成；若无空义故，一切则不成。 (注 11) 总括以上所说︰中观学派的“缘起性空”，其实也正好是一种“性...
黄俊威
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意识通广，中年参云栖老人，悟即心即佛之旨”， 收于《初学集》卷 33，页 375。(注 17) 〈闻子将墓志铭〉︰“云栖标净土法门，子将笃信之，外服儒风，内修禅律，酬应少闻，然灯丈室，跌坐经行，佛声...32) 其中如憨山大师的全集《梦游集》是谦益托人远到粤地搜罗而来、(注 33) 憨山自叙《年谱》也是谦益依其原稿付梓而成书，(注 34) 他所致力的正是如明初宋濂所作的──立僧史，正清流，“示末法之仪...
连瑞枝
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33 ～ 36。 台北 ︰东初出版，民国 76 年。 342 页则，来对治当时佛教内在外在的隐忧，并且绝对地强调佛教顺应世人的功能。 本文前半部已对钱谦益佛教生涯作一粗略的介绍，从钱谦益所交往... 151)〈没宁录序〉，收于《初学集》卷 29， 页318下～319上。(注 152)〈一树斋集序〉，收于《初学集》卷 33，页353上下。(注 153)〈阳明近溪语要序〉，收于《初学集》卷 28， ...
连瑞枝
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一个譬喻，在《中观论颂》出现三次（第7品34颂；第17品33颂；第23品8颂），而依《大智度论》的说法，“一切声闻法中，无揵闼婆城喻，有种种余无常喻：色如聚沫，受如泡，想如野马，行如芭蕉，识如幻”（大...”、“中本般若”，数量不少。经文的一切法空，所说的显然是指实践般若所得的深悟，这是圣者自证胜境[33]，也就是前面所说的“以法性为定量”。那么，《中观论颂》第24品1颂的“一切法空”，是否在呼应“般若...
郭忠生
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1963.
6.佛教也有同樣的看法。《雜阿含經》卷33中，一位叫做摩訶男
(`Mahanama`)的居士詢問佛陀萬一因為意外事故而喪生，會不
會墮生惡趣。佛陀的...Vol. 33，1977，
pp. 43-66.
8.Wiltshire， op. cit. p. 127.
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釋恆清
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正见二谛无碍的中道为基准，通过缘起与性空二者不即不离的平等思维，对一切可能偏离中道的太过与不及，作具有收放自如，既不 页33 失焦又能随时回归佛法本义的观察。因此印顺认为唯识多明俗谛，天台、贤首则...可以重新建构一套以如来藏自性清净心为义理内核的佛教系统观。由此，牟先生是已坦然地表示其对佛教为一完整系统的肯认，他并同时断言佛教这完整的一套却是不能成就道德行为的。[33]因此，牟先生途经佛教清净广大...
叶海烟
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