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商科大学，1971)，二(不空以前的密教之 一)，33。 注26 速水侑，《地藏信仰》(东京：熇书房，1975年一刷，1988年六刷)，50。 注27 泽田瑞穗，《地狱变》(京都：法藏馆，1968...书写的陀尼，例如辽宁朝阳辽代北塔的天宫中供养有经塔，其中放置陀罗尼经卷。(注33) 受持此陀罗尼之法相当简单，也是此经之所以易为人所接受另外一个重要的原因。受持此咒之法共分三种：一种是为短命者所说者，...
刘淑芬
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， 而佛驮跋陀罗在其翻译中则高举“性”的观念，显示出其思想 进路跟鸠摩罗什有所不同。参见氏著，前引文，页84-89。注4 《大正藏》，卷9，页614中。
页33
这里形容如来的正...缘修因果”是表以闻、思、修“三慧”为因，(注33)经由修行，从而显生诸清净果法，正是同一意思。至于“性起”方面，智俨所谓“性起”，是指众生觉体顺其所本有之觉性，现起种种清净品法。这引文谈“性起因果”，...
廖明活
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日本请购佛书。其他书物则分赠各处。[33]将此《谱》文加以分析归纳，可知编者提出了诸多“说法”：(1)所谓“一九一七年初决心出家说”。(2)所谓“一九一七年初茹素礼佛诵经说”。(3)所谓“一九一七年初...收藏。(33) 同注(10)，页151。
67页之出家)中所云：假期(按：指1917年西历年假)满后，仍回到学校(按：指杭州浙江省立第一师范学校)里来。从此以后，他茹素了，有念珠了，看佛经，室中供佛像...
秦 启 明
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肯定。23 《法华玄义》卷二上，《大正藏》册 33，页 696 上。24 同前注，页 692 下。25 同注 23，卷一上，页 685 下。有关智者对于心之一般性的说明文献，参阅吴汝钧：〈天台三大部所...观心引证者……大（涅槃）经云：能观心性，名为上定。上定者，第一义定，证心是体。”又卷二上载：“涅槃（经）云：一切众所生具足三定，上定者谓佛性也。能观心性，名为上定。”《大正藏》册 33，页 685 下 ...
邓克铭
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分子，选择学佛，发愿去西方净土，已属难得。这正是佛陀的因机施教。如《维摩经?方便品》[33]中所说：“先以欲钩牵，后令入佛智”。做为接引初机者，应该说是必要的方便。事实上，在众生...;方便品”，大正藏9，5下。
7《中论》“观四谛品”，大正藏30，33上。
8《大乘无量寿经》，大正藏12，273上。
9《大乘无量寿经》，大正藏...
静波法师
佛学论文|因明|五明|静波法师|净土与净心
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思想和言行。由于它是统治者的工具，因此对一些统治者本身失去了约束力，以致东汉末年出现了“举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥；高第良将怯如鸡”的现象。[33] 这种...卷2，《大正藏》册52，页657上。
[3] 《古尊宿语录》卷33，中华书局1994年版第620页。
[4] 《法苑珠林》卷64，《大正藏》册53，页774中。
[5] 详见《...
方立天
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20～33颂）、定学（34～41颂）、慧学（42～58颂）。经过五道（资粮、加行、见、修、无学），就渐渐可以觉悟成佛了（59颂）。在戒学中，阿底峡首先答覆了绛曲沃的第四个问题，认为别解脱戒是菩萨戒的...31颂），而以受戒功德（32、33颂）作为戒学的结束。 在定学中，阿底峡首先说明神通的重要，因为由此方能自利利他，迅速圆满菩提资粮（34～36颂），所以应该精进修习（37颂），而神通则来自禅定（38、...
张福成
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諸佛從無量無邊智慧方便生，其身微妙不可窮盡，眾生功德，未具足故，不能具見佛身，唯佛與佛乃能盡耳。」[33]羅什對於慧遠再問到佛身的種種問題，都回應以聖言量，以眾生功德不具足說明何以無法見到法身佛之原因，...第33冊 法華經義記 大正藏第33冊 法華義疏 大正藏第34冊 法華玄論 大正藏第34冊 妙法蓮華經文句 大正藏第34冊 妙法...
李幸玲
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一并表示感谢云。 参考文献 1、《妙法莲华经玄义》智者大师 T33，p691a~ 2、《妙法莲华经玄义释签》湛然大师 T33，p815b~ 3、《妙法莲华经玄义研究》李志夫教授编著 台北?中华佛教文献编撰社 4、《摩诃止观》智者大师 T33，p1a~ 5、《摩诃止观辅行传弘决》湛然大师 T46，p141b~ 6、《四教义》智者大师 T46，p721b~ 7、《观音...
不详
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[8] 《佛所行赞》〈大弟子出家品第十七〉在《大正藏》册4，页33b。
[9] 见《佛光大藏经》，页2301「因缘」条。
[10] 按：四圣谛、八...善业或恶业在造成善报或恶报时之现验，或是「现报论」。也就是大乘《涅盘经》所说的「善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。」[33]
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黄启江
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