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  • 憨山大师的禅净调和论与念佛禅法门

    生耶？若将一声佛号挂在心头，念念不忘，岂是真一心不乱？古人教人参活句，不参死句，正在生处见不生意，如经云：「见剎那者，方悟无生。」即此一语，则参究念佛当下可成一条矣。[33]　　「一念不生」非是连清净的...（台北：幼狮，民国74年），页33-60。　　[3] 《竹窗二笔》「参禅不碍念佛」条，《莲池大师全集》（四）（台北：中华佛教文化馆，民国62年影印），总页3861。　　[4] 参见释圣严：《明末佛教...

    黄国清

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  • 本生经的起源及其开展（2）

    天帝即使天医神药传身，疮愈，色力踰前。身疮斯须豁然都愈。释却稽首，遶王三匝，欢喜而去。自是之后，布施踰前，菩萨慈惠度无极行布施如是。　　㈢【堕珠着海中经——弈海婆罗门.生经第八经】(33)　　闻如是...29)同右，页二九一下。　　(30)同右，页三二六中。　　(31)见《南传本生经》第九十一则，《南传中译大藏经》页九四四。　　(32)《大正藏》第三册，页一。　　(33)《大正藏》第三册，页七十五。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472064808.html

  • 本生经的起源及其开展（3）

    藏》第二册，页七八四下——七八五中。　　(31)《大正藏》第二册，页八０六下——八一０中。　　(32)《大正藏》第二册，页八一四上——八一七上。　　(33)《大正藏》第二册，页八二三中——八二五中。　...，页一六七。(28)卷十四，页一七二——一七三。(29)卷十四，页一七三。(30)卷十四，页一七三——一七四。(30)卷十五，页一七四——一七五。(32)卷十五，页一七五。(33)卷十五，页一七六——...

    不详

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    过程遂成为基础禅观的守则[33]。　　现象学方法的基本步是悬置（epoché）或借数学为喻的“加括号”。对于一切未经检讨，习以为常的价值观或判断，现象学称之为“自然态度”（natürliche ...), 首章第五（V）节 (pp.32-33）的观点之基础上再作修改，明确区分以下两个表面上意义似乎相近的观念：Mysticism与mystical intuition\experience。前者沿用...

    刘宇光

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  • 日本佛教的战争责任研究（2）

    教育》，法藏馆1992年版，第12页；第33页；第59页；第60页；第15页表；第116页；第288页；第33页；第133页。）　　宗教之所以成为宗教就在于其纯粹性与独立性，宗教依附于政治，表明其性质...山忠雄：《上海战线战地座谈会》，载（日）《无尽灯》第33号，转引自野世英水前揭文。）　　佛教戒律中首条就是“不杀生”（不杀、不被杀、不让杀），随军使将以慈悲为核心的“一切众生皆有佛性”“德的源泉”牵强...

    不详

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  • 书评：悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

    33]，尤其他有明确表白企图在文献学基础上克服文献学的困囿 [34]。然而他这一举动所　　没料到的另一后果，其实还包括同时也在抵拒同样因不满文献学独大而另谋出路的另一种研究模式。近年随着　　宗教学(...Indian Thought (Oxford: Clareddon Press 1992), p.33。　　[20] L. Schmithausen,“On the Problem of the ...

    刘宇光

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  • 试析阿底峡与宗喀巴对神通的不同态度

    神通等。由于受到密教重视‘世间悉地’的影响，而在显教的定学中强调应该修学神通，这也是《难处释》中相当别致的一环。”［33］这里，释如石将阿底峡重神通的原因归结为密教的流行和密教世间悉地与显教神通间的...研究》1989年第2期，第59～60页。　　［26］王森：《西藏佛教发展史略》，中国社会科学出版社1997年版，第37页。　　［27］见注［26］，第33页。　　［28］见注［26］，第36页。　　［...

    高泽祯

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  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案（1）

    宗教事务条例》第33条明确规定：“因城市规划或者重点工程建设需要拆迁宗教团体或者宗教活动场所的房屋、构筑物的，拆迁人应当与该宗教团体或者宗教活动场所协商，并征求有关宗教事务部门的意见。”而牛街房管所既...附属的宗教教职人员生活用房不得转让、抵押或者作为实物投资。”然而，这一限制并非意味着任何人或团体都不得处分该部分房产，该条例第33条同时规定，如果国家因城市规划、重点工程建设需要征用并拆迁宗教房产，在...

    姬玉洁

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  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    “数”、“物”、“化”等一系列概念之间的关系作了深入分析,尤其是在“神”—“情”—“物”的关系上,十分精审,对刘勰的影响甚大[33]。他对“薪火之喻”的分析,“把薪,也就是把人的形体,尽量贬斥为具体的...全书》第696册,第480页下) 　　[23]唐澄观《大方广佛华严经疏》卷二,《大正藏》第35册,第509页下。 　　[24]唐[新罗]圆测《仁王经疏》上卷,《大正藏》第33册,第369页中。 　　[...

    普 慧

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  • 释敬定：佛教的传播与民族性

    语言无实性，所以使用一切语言。　　佛世，有人向佛建议，用印度的雅语（梵文[33]）来统一佛说，但佛却不同意说：“听用国俗言音学习佛说[34]”。每一语文，都有他的传统与长处，也许都有缺点，加上民族感情，...之一件事物。以佛教之观点言之，世间之一切法，皆为一合相。（《佛光大辞典》p.33。）　　[11] 自性：指自体之本性。（《佛光大辞典》p.2524。）　　[12] 空：梵语 cunya。与“有”相对。...

    释敬定

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