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  • Chih-is System of Sign Interpretation

    work The Abstruse Meaning of the Sūtra of the Lotus Flower of the Fine Dharma (Taishō vol. 33, no. ...omnicentrism, intersubjectivity and value paradox in Tiantai Buddhist thought. 4. See Taishō vol. 33, ...

    沈海燕

    |english|buddha|buddhism|

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  • 唯识“八识”与康德“纯粹知性”的比较

    只是由于原因不能在一瞬间内就完成其全部结果的缘故”[33]。虽然康德可以毫不犹豫地说“一切事件必定有其原因”,但对于什么是真正的原因仅停留在逻辑的假设上,他把所有事件的发生假定在“一物先行”之后。康德不...:第57页。  [11] 《纯粹理性批判》,A19即B33。转引自《康德〈纯粹理性批判〉指要》:73。  [12] 同上  [13] 《纯粹理性批判》,A20即B34。转引自《康德〈纯粹理性批判〉指要...

    养辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224573547.html
  • 天台别教与唯识古学——智者大师的唯识观(之一)

    ,尽量与别家划清界线,或许不是智者所赞许的吧?智者说,“若于圆教四门生著,犹为藏教初门所治”[33]。“因此,智者大师虽然分判佛一代时教为藏、通、别、圆四种差别教相,认为前三教为权、为粗,唯有圆教是实...535.1。  [25] 大正46,p.722.3 ~ p.723.1。  [26] 大正46,p.723.1。  [27] 大正33,p.785.1 ~ p.785.2。  [28] “冥初生觉”的斥责...

    刘朝霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225273558.html
  • 净影寺慧远的判教学说

    明半、满教:」五者、菩提流支明半、  满教,十二年前皆是半字教,十二年后皆是满字教。(  《大正藏》卷33,页801中)吉藏《胜鬘经宝窟》卷上肯  定二藏的分判是有经论为根据,应当接受:从菩提流支  ...  三、破相宗,亦名不真。  四、显实宗,亦曰真宗。  此四乃是望义名法,经论无名。经论之中虽无此名,  实有此义。四中前二是其小乘,后二大乘。大、小之  中,各分浅深,故有四也。(33)  以上纲要...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 湛然理具思想之探讨

    玄义》云  :「观心料简者,问:事解已足,何烦观心?答:《大  论》云:佛为信行人以树为喻,为法行人以身为喻,今  亦如是,为文字人约事解释,为坐禅人作观心解」(大  正33?686上)。乃至智者临命终...不再引述。(33)  因此,可知湛然乃依据理具,来论述性德善恶,配合《  观音玄义》来加以说明之。  ────────────  (29)大正46?296上。  (30)有关《观音玄义》之整体结构,请...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392874002.html
  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

    《妙法华》「十如是」段长行后面重颂的第五颂有「如是大果  页145  报,种种性相义」[33][33] 的译文,由于「果报」与「性相」同时出现于一个偈颂中,似乎可以为「十如是」中的「性」、「相」、「果...法摄一切法,所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等,南岳师读此文,皆云如,故呼为十如也。」(《大正藏》册33,页693中)  [2][2] 《大正...

    黄国清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074004.html
  • 道安避难行状考

    石世嗣立。在石虎去世前后,石世的母系亲属及辅助者,为了石世能够掌握大权,谋杀了石虎儿子石斌;逼走了石虎的另一个儿子彭城王石遵。此时,石遵发兵邺都,废石世为谯王,后来又把石世杀了。石世才当了33天皇帝。 ...永和八年),冉闵被前燕慕容隽所杀。是岁「蝗虫大起。五月不雨,至于十二月。」[33][33] 由此可以推知,道安率众离开牵口山的具体时间应该是352年末或353年初青黄不接之时,时道安41岁或42岁。  ...

    方广锠

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从《净土三经》看极乐净土信仰中“伦理善”的位置

    的佛教修行的究极,是以慧为主:“自净其意者,即是破诸邪倒,了知世间出世间因果正助法门,能消除心垢,净诸瑕秽,岂过于慧。”(T33.715c)在佛教重慧的传统中,甚至强调智慧的殊胜,乃是极大地超过伦理善...除了谈及极乐世界的庄严,以及摄受众生未来往生的本愿之外,帮助他方菩萨现身修行的增进也是一个重要的部份。如《无量寿如来会》的第33、34、36、37、41、42、43、44、45、47、48愿,都是与此...

    温金柯

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  • 西夏印度佛教关系考

    982年),益州僧光远从天竺回。八年,僧法遇自天竺取经回。[33] 这些使者、僧侣有相当一部分来往于陆上丝绸之路。此时正值宋夏交好时期,我们完全有理由相信这些僧人可以自由出入西夏境内。   到景祐二年(...59页;史金波:《西夏的藏传佛教》,《中国藏学》2002年第1期,第33~49页;陈庆英:《〈大乘要道密集〉与西夏王朝的藏传佛教》,《中国藏学》2003年第3期,第94~106页,等。   [②] ...

    杨富学

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  • 社会转型期藏传佛教信仰的变迁

    知道一些;④不了解。其中对藏传佛教的教义非常了解的没有,了解的占47.1%,知道一些的占33.3%,不了解的占19.6%。多数人对藏传佛教的基本教义有所了解或者知道一些,还有一部分人根本不了解藏传佛教的...;②了解;③知道一些;④不了解。其中对藏传佛教的教义非常了解的没有,了解的占47.1%,知道一些的占33.3%,不了解的占19.6%。多数人对藏传佛教的基本教义有所了解或者知道一些,还有一部分人根本不...

    马晓军

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