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的伦理思想为核心，摄取了释、道的大量哲学思想、思维形式和修持方法，使三者密切起来，难解难分”[33]。这充分地表明，唐宋以降儒家融和宗教的潜力已经完全释放出来，变成了现实的存在。这当然也是儒家对宗教...最初之鼓吹中庸，并以中观之义搀和，其予中庸之道之兴，不啻是推波助澜也。 [32] 《中国佛学史》第五章，载《周叔迦佛学论著集》上册，中华书局1991年版第185页。 [33] 黄心川《‘三教合一’...
严耀中
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》卷7《大正藏》卷48第427页。 （8） 《宗镜录》卷5《大正藏》卷48第442页。 （9） 《法华玄义》卷5，《大正藏》卷33第743页。 （10） 《宗镜录》卷9，《大正藏》卷48第461页。 （11） 《宗镜录》卷9，《大正藏》卷48第462页。 （12） 《法华玄义》卷2，《大正藏》卷33第697页。 （13） 《宗镜录》卷...
朱封鳌
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世纪初，一批外国探险家就曾在南疆盗掘出若干吐蕃木牍。一九五九年、一九七三年新疆维吾尔族自治区博物馆考古队在婼羌的米兰古堡进行科学发掘，发现一大批木牍。这些木牍上的藏文具有吐蕃时期的特征。”（33）这些...《汉藏文集》（藏文）上册p144.70。 （33）《敦煌本吐蕃历史文书》p7.王尧、陈践译注，民族出版社出版。1980.10 （34）《资治通鉴》卷216·唐纪33.p6907。 （35）《册府...
尕藏加
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504册之33叶B中）
12、坐化佛 道州进贤乡何氏
宋绍定三年（1230）卒＊ 《道州志》
舜案：原作宝庆六年。宝庆仅至三年即改元绍定，六年疑为绍定三年之误。
（据《集成》...（1481） 《苏州府志》
（据《集成》190卷第504册之61叶B下）
33、黄溪阳明山真聪 六都东山岭人
明正德（1506至1521）间生，嘉靖（1522至1566）间卒 ...
宗舜法师
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之与尧孔，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期相同”，“内外之道，可合而明”，“虽曰道殊，所归一也。”(33)。南朝宋文帝认为：“...middot;序》。
(32)《韩文公集·送浮屠文畅师序》。
(33)《弘明集·沙门不敬王者论》。
(34)同上书，《何尚之营宋帝赞扬佛教事》。
(35...
王荣才
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通俗性、文学性。张先生说：佛教赞文是印度佛教文化与中国传统文化相结合的产物，它是佛教在中国的普及发展过程中为适应礼佛活动的需要而产生的一种具有新的质素的文学体裁。(33) 1998年，张先堂先生又发表...，以及日本学者佐滕哲英《法照和尚念佛赞について》(上、下)，在此对二位先生的厚爱，表示衷心的感谢。 32张先堂《敦煌本唐代净土五会赞文与佛教文学》，《敦煌研究》1996年第4期。 33张先堂《敦煌...
圣凯
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南宋时期，臣僚上奏：“臣观国朝僧职有缺，命两街各选一人，较艺而补。”(33)此人的奏札反映的恐怕是整个宋代僧官考试的情况罢。由此可见，所谓僧官考试而升迁仅仅是在两个僧人之间进行。其三，选补左右街僧官也...(8)(13)《佛祖统纪》卷48、卷43。 (9)《宋高僧传》卷7《大宋东京天清寺傅章传》。 (12)(30)(31)(50)(52)、(20)、(23)(24)(27)、(28)(33)(36)...
游彪
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变法，对宋神宗时期发展与高丽密切关系的做法大加非议，对当时甚为密切的宋丽之间佛教交流活动也加了种种限制。据苏轼《奏议集》记载，[33]宋朝泉州商人徐戬“先受高丽钱物”，于杭州“雕造夹住《华严经》”，经板...32]《大觉国师文集》卷11。 [33]苏轼《奏议集》卷6《论高丽进奉状》、卷8《乞禁商旅过外国状》。 [34][46]《高丽史》卷10。 [34][45]《高丽史》卷11。 [36][37]...
顾宏义
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所谓不自由者并行不悖，实华严圆教之上乘也。”(33)毫无疑问，这种比附与对号不甚伦类，但它要求从个性和主体性的自我中把握世界的“真如”(真理)，从而在晦涩的佛理中播下了自由的火种，闪烁着资产阶级民主思想...页。 (33) 《近世第一大哲康德之学说》，《梁启超哲学思想论文选》第162页。
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陈立忠/胡维革
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，并在正文中随文说明诸本作为底本之拼合起讫。在这种情况下，凡某本在某段文字中被指定为底本，则其余诸本(包括在其余文字中曾经作为底本使用的文本)一律作为校本。”具体的例子在该书33页第三段可见。这种底本...总彙”，“彙”字也是作者指定用字，其实这儿只要用“汇”字即可，因为“汇”就是汇集之意，而“彙”则是“品类”之意，后来才用于汇集之意。由于繁简切换错误而未能校正者，还有第33页倒5行“然后”之“后”(应...
黄征/杨芳茵
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