«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3532篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 论师的佛陀观(三)

    地域不同，而以各种语言说法，大众因此各得领解[注33]。　　大众部的“佛以一音说一切法”，由于文献所提有限，不大明白其意旨，但或许可以由鸠摩罗什法师的解释，得到消息。罗什云：　　如以一音，而众生随意所...无数眷属来礼佛陀，听佛说法。尔时“佛以圣语说四谛法苦集灭道，二天王解得道，二天王不解。佛更为二天王以驮婆罗语说法……是二天王一解一不解。佛复作弥梨车语……四天王尽解”(大正23.193上)。　　注33：...

    释悟殷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333444468.html

  • 试论佛教音乐及其东传

    于阗佛曲》[33]。 　　案，吕光灭龟兹，时在公元382年。384年则有姚苌起兵渭北而称秦王，385年他在五将山俘获苻坚，次年入长安称帝。394年苻登又被后秦所灭。据此，所谓苻氏之末，指的是公元四...1957。 　　[32]《旧唐书》，页1070，中华书局，1975。 　　[33]《隋书》，页378，中华书局，1973。 　　[34]慧皎《高僧传》，页507，中华书局，1992。 　　[35]...

    李小荣

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340344531.html

  • 论“三教”到“三教合一”

    和儒家的《大学》、《中庸》等[33]，说明这些所谓宝卷完全是三教合一的。大体上说，这些宝卷“全是邪教名目而假充如来佛经以欺人者”[34]，也就是说民间宗教如果在崇拜形式上还往往显示着佛教色彩的话，但其...31] 颜元《四存编·存人编》。　　[32] 安娜·塞德尔《西方道教研究史》第七章，中译本，上海古籍出版社2000年版第106页。　　[33] 参见酒井忠夫《中国善书の研究》，国画刊行会1972年版。　...

    严耀中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544619.html

  • 《新唐书·惠庄太子撝传》中的“西土树神”

    神怒，致祸难免。乃斧他人之树，为主所诉。官捕而鞫之，当以盗论。其家质田以赂狱吏，鬻衣以备囚粮，卒不免笞背皆被疮而归。此乃避祸而速祸。[33]”更间接一些的如《金陵记》所载：“茅山有野人，见一使者异服，...实录》卷七十九洪武六年二月癸酉上谕太常司臣条。　　[32] 天台灌顶大师疏南本《大般涅槃经》卷二《序品下》，见台南湛然寺《大般涅槃经疏》1991年印本。　　[33] （唐）赵璘《因话录》卷六“羽部”。　...

    严耀中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343644620.html

  • 法空观初探－－以《中论》“观因缘品”为主

    有如下载：　　众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义，未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。（大正30?33b）　　接下来之文中是青目论师的注释：　　众缘具足和合而物生，是物属众因缘故无自性，无自性故空，空亦复空。但为引导众生故，以假名说。离有无二边故名为中道。是法无性故不得言有，亦无空故不得言无。若法有性相则不待众缘而有，若不待众缘则无法，是故无有不空法。（大正30?33b）　...

    释圆智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372945071.html

  • 当前东亚佛教的复兴情况及其对社会经济的影响

    首先传入卡尔梅克，尔后又传入图瓦（乌梁海地区）、布利亚持、伊尔库茨克等地，逐渐流传开来并得到迅速的发展。到十月革命胜利前，在布利亚持有寺庙46座，喇嘛约5000人，图瓦有寺庙33座，喇嘛约4000人，...俄罗斯目睹者巴拉维雅夫最近的报告，在布利亚特的总人口130万人口中有75万左右是佛教徒，卡尔梅克的33万人中有20万是佛教徒，图瓦的29万人中有20万是佛教徒，此外，在赤塔、雅库特、阿尔泰等地区也有很多...

    黄心川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425145840.html

  • 天台国清寺盛衰考

    室，又筑放生池。末年，由于天台山诸寺教禅互争，故国清寺又趋衰亡，事迹覆没无闻(33)。 公元1368年，朱元璋建立了明朝，因为他年轻时曾经出家做过和尚，故对佛教很为重视，并制订了一系列规章...东征传》。(13)、张遵骝：《隋唐五代佛教大事记》．(14)、(16)、(28)、(33)、(36)、明释传灯：《天台山方外志》卷4。(15)、《全唐文》卷81《复废寺敕》。(17)、唐沈灌：《国清...

    任林豪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442846019.html

  • 中国佛教灵山

    同为《四库全书》存目(33)。万历年间（1617），慈云寺如惺的《大明高僧传》八卷是中古代四大高僧传之一(34)。　　科技方面，唐释一行是著名的天文学家，他学习天文算学于国清寺大德，编订《大衍历》行世...，1994年5月。　　(32)陈士强《佛典精解》418、785—790页，上海古籍出版社，1992年11月。　　(33)《四部精要·四库全书总目》。　　(34)同（32）359—364页。　　(35)...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443246029.html

  • 法空观初探

    的义涵亦以此论最为妥当的；在《中论》卷四，＜观四谛品＞第二十四章中有如下载：　　众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义，未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。（大正30?33b）　　...众缘而有，若不待众缘则无法，是故无有不空法。（大正30?33b）　　在原始佛教时，一切法大多泛指十八界(我人身心为主)，但发展到大乘时，一切法的定义就包括十八界，甚至是森罗万象的一切，有为法无为法亦含...

    释圆智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450046088.html

  • “安般念”的“六妙门”辩证

    。适言其有，不见色质；适言其无，复起虑想。不可以有无思度故，故名心为妙。” （《法华玄义》卷1上，大正33，页685下。）“无明之心，不自，不他，不共，不无因。四句皆不可思议。……四句求无明，不可得。”（《玄义》卷2下，大正33，页699下。）但在谈圆观时的“一切心”说法，则又是主体心的用法了。　　[19] 大正46，页554ab。　　[20] “心理学”“超个人心理学”乃至一切诉诸世俗名言（难脱...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553947361.html
上一页12...949596979899100101102...353354下一页