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  • 慧远大师念佛思想所依据的主要经典考辨

    ,令我国中无有地狱、禽兽、饿鬼、蜎飞蠕动之类。得是愿乃作佛,不得从是愿,终不作佛。二、我作佛时,令我国中人民有来生我国者,从我国去,不复更地狱、饿鬼、禽兽、蠕动。有生其中者,我不作佛。[33]   ...日本学者香川孝雄认为《大阿弥陀经》为支谶译,其余同望月信亨的观点,见香川孝雄《无量寿经之诸本对照研究》,第32—33页,日本永田文昌堂,1983年版。无论如何,至少可以确定现存的《大阿弥陀经》和《无量...

    杨净麟

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 荆溪湛然理具思想之探讨

    而言,而此观心乃为坐禅人而说,如《法华玄义》云:「观心料简者,问:事解已足,何烦观心?答:《大论》云:佛为信行人以树为喻,为法行人以身为喻,今亦如是,为文字人约事解释,为坐禅人作观心解。」(大正33·...性德善如此,性德恶亦如此,由于文长,不再引述(33)(详参大正46·296上中)。   因此,可知湛然乃依据理具,来论述性德善恶,配合《观音玄义》来加以说明之。此中所强调的是众生性德具三因,性德善恶皆然...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081704.html
  • 十三世达赖对“坚塞”的扶植及“坚塞”在施政过程中的作用

    要同龙夏商量”。[33]在担任藏军总司令期间,他除了扩增军队、改善军事装备之外,还要求士兵脱掉英国制服,改穿藏式制服,这与达桑占东的“西装革履”形成了鲜明的对比。人们之所以将龙夏称之为“坚塞”,不仅仅...青海民族印刷厂印刷,第97~98页。   [33]见注[13],第164页。   [34]见注[13],第65~66页。   [35]见注[13],第151页。   [36]次央:《浅谈十三世...

    达瓦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103484364.html
  • 近现代中国西南少数民族宗教研究述论

    蔡元培,中央研究院历史语言研究所人类学组专任研究员凌纯声,金陵大学教授徐益棠等,发起组织中国民族学会。1934年12月16日,中国民族学会成立大会在南京中央大学中山院举行,会员成立时仅33人,至1936年...调查报告》33,内容包括瑶族宗教信仰的考察总结。   我国纳西族学者方国瑜教授,是以人类学方法来研究东巴教最有成绩者。1933年秋,方国瑜从北京大学研究所受命回丽江调查,在东巴经书及教义、道场研究方面...

    张泽洪

    |五明研究|

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  • 从陕西出土佛教造像看背光类型之演变

    光外沿铸莲叶形状[30]。 中土最早见于四川乐山麻濠东汉晚期崖墓享常门额上佛像[31],略晚如东吴和西晋时期出土佛像有这种类形[32],石窟中见于炳灵寺西秦第196窟11中上部佛像[33]。甘肃泾川...,1991年第4期,第376页   [33]董玉祥主编《炳灵寺第196窟》深圳海天出版社,1994年,图31、32。   [34] 金申编著《佛教雕塑名品图录》北京工艺美术出版社,1995年,第...

    卢秀文

    |五明研究|

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  • 梵像卷释迦佛会、罗汉及袓师像之研究

      33 第五 诺距罗尊者 31   34 第六 跋陁罗尊者 32   35 第四 苏频陁尊者 33   页203 梵像卷释迦佛会、罗汉及袓师像之研究 中华民国建国八十年艺术文物讨论会(...笔者以为五七、五八页原来应不相连,其间必有脱漏,此外,在云南,南诏时观音大士化为梵僧到滇地布化的传说十分流行[32],可是文献中多称此梵僧为圣僧[33]、妙香国老僧、观音长者、莲冠老僧、持锡老僧等[34...

    李玉珉

    |五明研究|

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  • 柏林收藏的回鹘语文献及其研究概况

    来看,汉语、藏语、梵语、吐火罗语、粟特语以及龟兹语(Küsän,即吐火罗语乙种方言,又称焉耆语)都曾作为其原始语言使用过。阿拉特近期刊布的佛教头韵诗似可视为原始创作。[33]   随着时间的...年刊(Buddhist Yearly)》1967年号,第80~82页。   [33] 阿拉特:《古代突厥语诗歌》,第8~27号文献。请参见哈蔡(G. Hazai):《柏林吐鲁番藏品中的一首佛教诗歌(...

    茨默

    |五明研究|

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  • 试析西方极乐世界的有与无[静波法师]

    原文:“归元性无二,方便有多门,对性无不通,顺逆皆方便。” ⑦《中观论》卷二十四,大正藏30,P33上。 ⑧《佛说无量寿经》卷上,大正藏12,267...《十二门论》观因缘品,大正藏30,159下。 15《中观论》观四谛品大正藏30,33中原文:“众缘所生法,我说即是无”。 16《金刚般若波罗...

    静波 中国佛学院讲师

    极乐世界

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2021412012.html
  • 因明同、异品定义中为何没有“除宗有法”

    存在标志着“同品定有性”独立于第三相“异品遍无性”,但是法称没有提及此因过,这表明法称取消了不共不定因,进一步说明法称的第二相不同于陈那的第二相,法称的后二相是可以互推的 。[33]   在法称论师的...》第80页。  [29]见《汉传因明二论》第11页。  [30]见《〈因明正理门论〉直解》第155页。  [31]第156页。  [32]见《藏传佛教因明史略》第72――73页。  [33]第154页...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 陈大齐对汉传因明的卓越贡献——《因明大疏蠡测》评介(续)

    ],如自语相违全分四句中“一切言皆是妄”[33]。陈大齐认为:“就我名与言名,说其全分,此与逻辑全称,最相切合。”这是一名之全的例子。多名之全,实际是指复合主项的联言命题,这种联言命题可析成苦干个全称...入正理论疏》文轨著,卷一,页27右。  (29)《因明大疏蠡测》第202页。  (30)同上,第203页。  (31)同上,第110页。  (32)《因明入正理论疏》窥基著,卷五,页10左。  (33...

    郑伟宏

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