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  • 映照安史之乱的唐代民间弥勒信仰实物

    成安、广平和魏县西南部,河南安阳市、汤阴、林州市、内黄及濮阳西南部地[11]。魏州,北周大象二年(580)分相州而置。治所在贵乡(今河北大名东北)。唐辖境相当于今河北大名、馆陶、魏县,河南南乐、清丰、...》本。   [11]《辞海》(地理分册·历史地理)“相州”条,上海辞书出版社,1982年8月第2版,第176-177页。《辞海》(1999年版缩印本)“相州”条,上海辞书出版社,2000年1月第1版...

    张子开 张琦

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  • 正史中的唐五代禅宗史料——略论社会思潮对史书编纂的影响

    唐书》[11]等沿袭下来。   虽然如此,《旧唐书·经籍志》中并未载录禅宗文献。   余下三种正史中,《旧五代史》[12]、《新五代史》[13]皆未设经籍志,亦无庸论之。   《新唐书》卷五十九《...[⑨]参考:《旧唐书》卷一、卷五十八;《新五代史》卷十二;《续高僧传》卷二《达摩笈多传》;《历代三宝纪》卷十二等。   [⑩] 第6册,第1961-2084页。   [11] 如《新唐书》卷五十七...

    饶宗颐

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  • 蔡瑞霖:关于唯识学时间意识的现象学考察

    正如一位现象学研究者所提出的:「胡塞尔内部时间意识分析还有何价值?」之质疑(注 10 ),而想要取消「绝对的流」(自身能建构的绝对流,即「绝对主体性」观念)来挽救胡塞尔的后期哲学(注 11 ),我们也....LXXXV ( 1988 ),PP. 605-616。   注11 参考,拙作(1991),整理发表中。作者认为,麦因尼内取消绝对流是不可能的,徒使胡塞尔现象学的「认知」意义失去应有的依据。 ...

    蔡瑞霖

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  • 禅宗语言的种类

    诸天伎艺,皆悉通达。”[11]实际上,从现存佛典中可以发现,佛陀在弘法时确实经常利用因明以增强说服力。之后,其弟子们也一直沿袭佛陀的做法,并加以发展,因明得到了广泛运用。如大乘佛教即将五明作为学人所必学...11] T.3,no.187,p.564c。   [12] T.30,no.1579,p.503a。   [13] T.31,no.1585,p.1b。   [14] T.31,no.1602,...

    不详

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  • 敦煌僧尼与寺院常住财产的关系

    部分供养具。   11、北敦一一九八八(L·2117)〈庚子年(九四0)前后报恩寺交割常住什物点检历〉。  按:此件前后均缺,存二十行,所存内容与下列第十二件的相关部分略同,但第十二件相关部分有些件中...   10、壹硕壹斗柒升,又添烽了豆肆硕,已上物一一诣   11、实,后算为凭。   12、执物僧愿盈(押)   13、执物僧住兴   14、执物僧愿兴(押)   15、执物僧善法(押) ...

    郝春文

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  • 金刚经的现代意义——济群法师

    平常心是道。何谓平常心:无造作、无是非、无取舍、无凡圣。11”道是现成的东西,只因被妄想执著覆障而不得显现。倘能去除染污之妄心,道就自然能够显现。 南泉禅师也有类似的开示。赵州问南泉:“如何是道?”泉曰...

    佚名

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  • 佛学问答——惟贤长老答

    什么心?是妄心,不是真心,妄心是变异的,真心是没有变11、地藏经的重点是什么? 答:地藏经的重点一是尽孝、报恩;二是发愿,像地藏菩萨一样;三是修行的轨则,供养、悬幡、供花、供水、修法等。 12、密宗的咒...

    佚名

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  • 简明西藏密宗喇嘛教史(2)

    萨迦派也出动大批差役兵士配合,于公元1290年进兵攻打止贡派,将止贡替寺的大殿纵火烧毁,僧俗被杀的总计达1万人以上。当时的止贡寺的法主——努多吉意希,带着年仅11岁的多吉仁钦等逃到工布的绒波地方。止贡...致信求援,未被允诺,两国即而转变倾向英帝国,请求英人帮助。英帝国主义开始了对西藏的侵略扩张。公元1815年,九世达赖喇嘛隆朵嘉措,突患食道疾病,2月14日死亡,终年11岁。   10,达赖喇嘛十世——...

    不详

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  • 略论菩萨弘誓与留惑润生

     (注八)《大正藏》 2,页232上,并参看从信法师上引文页11-13。   (注九)《大正藏》 1,页802上。   --------------------------------------...归约为一、依“一切智智相应作意”者;二、以“大悲为上首”者;三、勤修“无所得为方便而行”者。参看现代佛教学术丛刊98:《大乘佛教之发展》,页 8-11。   (注三七)《大正藏》13,页103 上。...

    尤惠贞

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  • 新眼光读日本净土宗法然上人的《选择本愿念佛集》(1)

    ,说“觉其违经之语甚多[11]”。〈阐教刍言〉开头即说:“古来阐教大士,莫不以佛经为宗,横说竖说,皆不违经意。”而他认为,自己所提出来的批评,其用意在于:“今日所期于真宗者无他,唯在乎阐教之言,不背...余佛刹中诸有情类,闻我名已,所有善根心心回向愿生我国,乃至十念,若不生者,不取菩提;唯除造无间恶业,诽谤正法及诸圣人。” (T11.93c)据此,“十念”指的是“心念”而非“口称”至为明显。   ...

    温金柯

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