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  • 藏传佛教传记的主体性与空性--伊喜措嘉佛母密传的叙事研究

    Willis. New York: Snow Lion, 1987. 11-32. 　　--Buddhism after Patriarchy: A Feminist History, ...

    刘婉俐

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  • 阿旃陀·巴米扬·吐鲁番与敦煌间的文化联系

    The Sun andMoon as Gods in Central Asia)”,载SARAS,第11~12页。 　　(5)f Basil Gray《敦煌佛窟壁画(Buddhist Cave ...

    不详

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  • 清代政治与民间信仰

    君臣父子之经，仁义礼智之性，为万世不易之道，朝廷所修明，师儒所讲习，都必须以此为正轨（11）。 　　清廷将巫觋信仰，或法术迷信，视为异端邪术，反映崇儒重道的正统主义已成为清代的主流思想，对违悖五伦生活...乌丝拦写本），卷四，（卜筮说），页8。 　　（10）清仁宗撰《御制文余集》（台北，国立故宫博物院，道光间武英殿刊本），卷上，页4。 　　（11）《钦定大清会典事例》（台北，国立故宫博物院，光绪二十五...

    庄吉发

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  • 寻找敦煌的海外游子－－流失海外敦煌西域文献文物的编纂出版

    总领事克洛特阔夫送给3批藏文写卷，31件有关摩尼教的粟特文写卷，26件梵文写卷，11件龟兹文写卷。来中国西域的探险队主要有1893～1895年罗博罗夫斯基新疆考察队；1898年克列门兹考察队从阿斯塔那...

    府宪展

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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    应星《天工开物》广泛涉及30种工农业生产技术，基本上处于当时世界领先地位。[10]明太祖建国后，总结元亡教训，提出了“民富则亲，民贫则离；民之贫富，国家休戚系焉”[11]的思想，竭力主张发展农业生产，...佩蒂特《停滞的帝国》（汉译本），三联书店1993年版。 　　[9][10]参见曹大为《明清农耕文明的鼎盛及其在世界工业文明潮流中的殒落》，刊《史学理论研究》，2002年第4期。 　　[11]《明...

    不详

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  • 敦煌壁画中的金刚经变研究

    85窟类似画面中之墨书榜题，这可能是表现“正信希有分第六”中所说的如来灭后五百岁，有持戒修福者，“不于一佛二佛，三四五佛而种善根，己于无量千万佛所种诸善根。”图中的二佛象征“无量千万佛”。　　11．...

    贺世哲

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  • 《禅宗与心理分析》五位

    你对心理分析的了解而言，你觉得它能够向患者提供开悟的希望吗? 　　10 对於可能现之於坐禅中的心像，禅的态度是什麽? 　　11 对於情绪的成熟，以及人在社会存在——即“人际关系”——中的自我实现等...

    铃木大拙

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  • 战后台湾佛教史料的查找与运用

    1968年），并于1996年推出修订版，原文并没作多大的改变，还是记述到1961年底美浓朝元寺闭关前，增订版所不同的是收录了补述三篇及附录五篇，其中附录有三篇分别是印顺法师、林新居、陈慧剑所撰写的，（注11）...

    阚正宗

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  • 王阳明“四句教”析论

    在于体当自家心体，当令廓然大公，无有些子不正处。主宰一正，则发窍于目，自无非礼之视；发窍于耳，自无非礼之听；发窍于口与四肢，自无非礼之言动：此便是修身在正其心。[11] 　　这里言“修身在正心”。 ...11] 《王阳明全集》卷三，语录三，传习录下，p.119。[12] 同上注。[13] 同上注。[14] 《王阳明全集》卷三，语录三，传习录下，p.119-120。[15] 《王龙溪全集》卷一。[16] ...

    刘桂标

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  • 论王阳明心即理说的主要观念

    意义的知而是道德意义的知，因此，他便曾承继宋儒“德性之知”与“闻见之知”的区分11而说：“德性之良知非由于闻见。”（《传习录》卷中，《集评》140，P.187）。在另一处，他将两种知的意思分得更为清楚...），P.214。 　　10 以上分析参看《汉语大字典》P.1079。 　　11 “德性之知”与“闻见之知”的区分始于张横渠，见其所著《正蒙》一书。 　　12 以上分析参见《汉语大字典》P.469...

    刘桂标

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