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  • 从《工珠自传》看活佛的产生及其弊端

    11]、贡觉[12]、类乌齐[13]、昌都[14]等地的大军,占领了更庆寺。周边地区如不投降,就派兵攻打。   这里的寺庙,也因大罪过,而快要被军队占领了。就在此时,察雅首领多冈·赤巴突然生病,他向人... 人王地主:原西藏地方政府时代对噶伦的敬称。   [㈩] 代本:旧译戴琫。原西藏地方政府藏军军职。清乾隆末年,始确定每一代本辖兵五百名,后来渐有扩充。   [11] 察雅:县名。在西藏自治区东部,...

    不详

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  • 黄金珠绳上的摩尼宝——历代多智钦仁波切事迹简介

    热巴丹策多杰、(5)秋英朵登多杰、(6)晋美华给多杰、(7)协庆寺的仁增蒋华多杰、(8)果洛的金龙·图却多杰、(9)晋美巴沃多杰、(10)雄努·益西多杰(即多喇·晋美格桑)、(11)果洛的旺达·...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585108.html
  • 社会和谐与宗教承担

    社会,这种爱的狭隘性并没有消除,只是由于各社会集团的利益的错综复杂而变得无限复杂化了。[11]例如,人们在处理自我与他我的关系时,往往会陷入“自我中心主义”;在处理本家族与其他家族的关系时,往往会陷入...气质或特征,而且还一直决定着这个民族的存在和发展。我们知道,以色列人虽然早在公元前11世纪,就由大卫王建立了自己的国家,并且定都耶路撒冷,但是自公元1世纪起,却先后受到罗马帝国、巴比伦帝国、波斯帝国、...

    段德智

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040885334.html
  • 宗教人类学与中国宗教研究

    个体,超越个体并大于个体之和,能够通过教育和惩罚影响个体的行动、思想和感情的“社会”。[11]  20世纪60年代是象征人类学诞生的年代,人类学对宗教的研究转入了文化意义的探索阶段。在主张这种进路的...

    黄剑波

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  • 张纯一的佛化圣灵论

    孟子曰,祸福无不自己求之者。基督教妄称上帝审判,足见其为外道也。”[11] 从这些言论,多少可以发现张纯一对基督教信仰的真确性和合理性提出质疑和挑战,反映他对基督教信仰的忠诚不及对佛教的赞赏。从那时起...出版社不详,出版日期不详,约于1920年后),页2。   [11] 张纯一,《课余觉语》,页8。   [12] 张纯一,〈圣灵论〉(约1915),收于张纯一,《基督教内篇》,页38-42,此书编载于...

    赖品超 苏远泰

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  • 弥陀本愿威神力(四十八愿) 浅注

    11,遍供诸佛愿。12,定成正觉愿。13,光明无量愿。14,触光安乐愿。15,寿命无量愿。16,声闻无数愿。17,诸佛称叹愿。18,十念必生愿。19,闻名发心愿。20,临终接引愿。21,悔过得生愿。...

    不详

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  • 十二种世居民族、五大宗教和谐相处政治价值分析

    中三千人以上的有彝族243,818人,纳西族226,220人,傈僳族114,266人,白族49,626人,普米族20,115人,傣族11,721人,苗族6,563人,回族4,221人,藏族4,833人...

    不详

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  • 《维摩诘经》要义概述

    刚强之语”说明因果有报以及菩萨须以十事善法、四摄、八种无疮疣法摄化众生。 (11)〈菩萨行品〉︰维摩诘以神通力,持诸大众并师子座,置诸右掌,往诣佛所,因阿难问,佛为广说香饭功德,乃至诸佛国土,有以...

    理净法师

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  • 人间佛教:大众化而非世俗化

    。   (11) 印顺:《泛论中国佛教制度》,台湾,正圄出版社,2000年。   (12) 满义:《星云模式的人间佛教》,天下文化出版社,2005年。   (13) 何建民:《人间佛教与现代港澳...

    惟善法师

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  • 《马祖语录》释义

    作势(如“打”)遮断思维,在于指示学人:语言不是佛法,切不可拘泥于语言。   11、有小师耽源行脚回,于师前画一圆相,就上拜了立。师日:“汝莫欲作佛否?”日:“某甲不解捏目。”师日:“吾不如汝。”小...

    刘泽亮

    |五明研究|

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