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物质组成，是为无表色，故不能见。
11相处陌生
雷蒙德·穆迪博士《光亮之外》中有一男孩，方十一岁，为汽车所撞，送进医院时，心跳和脑电波已无，但仍被抢救过来。他回忆道：“我不记得被撞了，但是...眼珠不能转动；5．收色，容颜光泽消失殆尽；6．收受蕴，感觉渐失；7．收平等性智，不能分别苦、乐及不苦不乐；8．收水大，汗与唾液干涸；9．收耳根，听觉失灵；10．收声，不闻自他之声；11．收想蕴，思想停止...
吕云峰
|五明研究|
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记载，三世实有论者质难过未无体论者言：若三世非实，则学理上有四项困境［注11］。其中一项，即是“业与异熟果不能同时难”。如说：
有能于贪不善根已观当观今观，后世感苦异熟。……为何所观？过去耶？未来...不同余宗定不同世。”（卍续83.452下）
注11：《识身足论》主以四项理论弹破“过去未来无、现在无为有”：一、二心不能并生，二、业与异熟果不能同时，三、成为认识，定有所缘境，四、成就的可以不现...
悟殷法师
|五明研究|
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不可退”，大众部说则“第八地中亦得久住，乃至性地法皆可说有退”（大正49.15下）。此中“第八地”，指四向四果之初果向。大众部认为：如经上说初果向者能接受布施［注11］，故知见道前之初果向，并未立即...9.复有说者：以此善根是顺胜分，非住顺胜分可有退者，是故不退（大正27.22下）。
注11：初果向圣者能接受布施，如契经说：邬揭罗长者白佛言：“世尊！我于一时，自手执杓，施僧饮食。时有天神空中语我...
悟殷法师
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胤在宽和元年（985著的《日本往生极乐记》，记40余人净土信仰者的传说。此后11、12世纪又出现大江匡房的《续本朝往生传》，三善为康的《拾遗往生传》、《后拾遗往生传》，莲禅的《三外往生传》、藤原宗友的...
不详
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因缘会遇时，果 报还自受。”（注：《大宝积经》卷五十七，见《大正藏》第11册，第335页。 ）真所谓“善有善报，恶有恶报；不是不报，时间未到”；“妖孽见福，其恶 未熟，至其恶熟，自受罪酷；祯祥见祸，其...
任宜敏
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面东南的一面平展醒目的岩壁中央，我们找到了竖行阴刻的繁体“聖見”二字，“聖”字11×15cm，“見”字10×12cm，两字上下相距4cm。字迹古朴，笔划线条呈中锋笔势。考察观测之余，我们在洞内采集到了...
不详
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普贤上师巴支仁波切的故事
目录
1.顶礼开悟的流浪汉
2.忍辱波罗蜜
3.老狗
4.准备你自己的供养
5.一位喇嘛的母亲
6.大筵席
7.多珠千示现如何死亡
8.隆多的实相启蒙
9.普贤上师言教
10小偷改邪归正
11巴支仁波切的女人
12智慧也可以传染
13闹鬼的堡垒
14鬼王
15...
不详
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琳宫星罗棋布。《西湖游览志余·方外玄踪》中记载：“杭州内外及湖山之间，唐以前为三百六十寺，及钱氏立国，宋朝南渡，增为四百八十，海内都会，未有加于此者也。”11浙江寺院之多，寺院藏书之盛可见一斑。清... 5 《苏东坡集》卷三三《表忠观碑》
6 《淳祐临安志辑逸》卷二《寺》
7 《天台山志》、《道藏》第11册第194页。据南宋曹勋所撰《重修桐柏记》“金录字”应为“金银字”
8 《上...
刘杭
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发意以来，求坐道场，从此以来，不入泥犁，不入畜生、饿鬼，下生贫穷处裸跣中。何以故？修行智慧，不可沮坏。复次，菩萨发意，逮三不退转法：勇猛、好施、智慧，遂增益顺从，是故菩萨当知不堕恶法。”[11]
...《论事》（南传五七，页三六六～三七一、又五八，页四三五～四三七）。
[11] 《尊婆须蜜菩萨所集论》卷八（大正二八，页七七九下）。
[12] 《大智度论》卷一二（大正二五，页一四六下）。...
释昭慧
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菩提伽耶有二百来公里，一路坑坑洼洼，黄尘满天，经过十二小时的疯狂颠簸，终于在夜里11点左右到了目的地。我们下塌于印度大菩提会。大菩提会很清静，是佛教的总部，由斯里兰卡的僧侣管理。我也碰到了几位来朝圣的...
成建华
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