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10] 郭朋：《汉魏两晋南北朝佛教》，济南，齐鲁书社，1986.
[11] 王志平：《帝王与佛教》，华文出版社,1997.
[12] 范文澜：《唐代佛教》，北京，人民出版社，1979.
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张宝生
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对拯救人类于苦难有着异乎寻常的顽强和热情,这就是被信教群众称为大慈大悲的人物。
11 人类借宗教向神灵寻求帮助,其思想基础是承认神灵的存在。仅到承认神灵存在为止,还只是哲学问题。宗教和哲学...
李申
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10、畜杀具戒 畜诸杀具戒
11、国使戒 传信往还名通国使命戒
12、贩卖戒 伤慈贩卖戒
13、谤毁戒 无根重罪谤他戒
14、放火烧戒 放...兼受戒、单受菩萨与无戒之戒》，同前6。
11、释惠敏《瑜伽菩萨戒之心理与伦理观》，《中华佛学学报》第十一期，一九九八年，台北市。
12、释圣严《十善业道是菩萨戒的共轨论》，《中华佛学学报》...
明了法师
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西藏以后，由于印度佛教衰落，不再有印度的佛教僧人入藏，也没有著名的西藏高僧到印度去求法和学习。从11世纪西藏地区佛教再度弘传开始，藏传佛教出现了教派，各个教派把对佛陀的崇拜和对本教派祖师的崇拜结合起来...
不详
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创立的“止观”实践法门——这是中国佛教史上第一次得到系统阐发和论证的实践法门。慧思给他的“止观”实践作了二个说明性的解释：。谓依止一心以修习止观也”〔11〕，这个解释中的关键词就是“依止一心”，其中的“...而是后人的假托，笔者不从。
〔11〕 《大正藏》第46卷第642页上。
〔12〕 同上。
〔13〕 同上，第653页中。
〔14〕 笔者曾写作《无明即法性－－天台宗止观...
陈坚
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10)玄应《意义》——尼乾或作尼乾陀，应言泥健达他，译云不系也。……其外道，拔发露形，无所贮蓄，以手乞食，随得即噉也。 (11)《俱舍光记》——离系，梵云尼乾陀，彼谓内离烦恼系缚，外离衣服系缚，即...
威音
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芦束俱时而转。若无此识彼识自体不应有故 。”11实际上在《阿含经》中只承认前六识，而不承认有阿赖耶识的。但具体分析十二缘起中的识支，我们发现其中的识支决不是前六识所能承当的，它和阿赖耶识存在着千丝万缕...
上恒法师
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”[11]。此外，《历代法宝记》、《景德传灯录》等作为一类特殊形式的传记，也可算是一种创造。应该指出的是，这种创造也带动了传统史学的发展，如“魏收晚进，弘以《释老》”，在《魏书》中专门为佛教作志，扩充...
路则权
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其他侵损的寺产达87.15顷，仅剩11顷多；后又再被豪强和佃户吞占，以至寺院赖以生存的寺田荡然无存。由是，不少寺院僧亡寺废，泉州的佛教急剧地衰微了。
泉州开元寺原有寺田园273顷又91亩，但因明代...
不详
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子变成一根门闩，立于尼泊尔周围的集市上。如此，变幻多端，种种征兆不断出现”(注11)。
这篇文字虽然充满神话色彩，但却形象地说明了莲花生大师对发展金刚乘所起的重要作用。据西藏史籍所载，莲花生以神...现忿怒童子形，执金刚杵。
(注11)(注20)(注24)罗秉芬：《西藏佛教密宗本尊金刚橛的来历》，载《藏学研究文选》，西藏人民出版社，1989年版，第71—74页；第76页：第73—74页。
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不详
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