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二八三引《幽明录》 杨林入梦的故事，流传颇广。唐沈既济《枕中记》、李公佐《南柯太守传》、无名氏《樱桃青衣》诸传奇作品，皆本此而敷演之74。在佛典中，早在鸠摩罗什所译《大庄严论经》即有迦旃延为娑罗那...
不详
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《慈恩传》，而百回则深受其影响， 72《灵鬼志》一书今已失传，本篇被收辑于《法苑珠林》卷六十一，及《太平御览》卷三五九。 73见大正藏第四册，五一四页上。 74《枕中记》见《太平广记》卷八二，原...
不详
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愚痴施以呵责（羯磨）：「贤友，那对你不得（利益），那对你难得（利益），在诵波提木叉时你不完全地专心、作意。」（施与呵责羯磨后，）在他（更声称）无知者，波逸提。 74．任何比丘忿怒、不喜，假如打比丘者...不站著大便或小便」，应当学。 74．「无病我将不在植物上大便、小便或吐唾液」，应当学。 75．「无病我将不在水中大便、小便或吐唾液」，应当学。 第七 拖鞋品 具寿们，已经诵（出）众学法了。 ...
不详
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河北师范大学学报》2003年第3期。
72阚延龙：《千手千眼观音的艺术特色》，《艺术百家》2003年第2期。
73马天凤：《隋立观音像》，《丝绸之路》2001年第1期。
74杨庭慧：...
不详
佛学论文|因明|五明
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文书，卷56，73-74页：此文书是某寺庙抄写佛经的事务记录。寺庙负责组织监督抄写人为世俗官吏写经，写经完成后，寺庙便发送经卷，并呈报他们的结算帐目。写经规模很大，抄经人多达八十人，校对人达二十人，...
党燕妮
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据唯识学的内在意趣而言，唯识/唯心、唯识别、唯了别可以同义使用。如在《唯识二十论》中即说：“安立大乘三界唯识，以契经说三界唯心。心、意、识、了，名之差别。”[3]（P74b）其中...
周贵华
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为僧道，而实无出家之事业者，所在有司科奏之。”[74]大和四年（八三○），有人向唐文宗奏言：“缁黄之众，蚕食生人，规避王徭，凋耗物力，应诸州府度僧尼道士及创造寺观，累有禁令……。自今以后，非别勅处分，...唐睿宗《申劝礼俗勅》，第223页。 [73] 宋王溥《唐会要》卷四十九《杂录》，中华书局1955年版，第861页。 [74] 宋释志盘《佛祖统纪》卷四十《法运通塞志》，《大正藏》第49卷，第380页...
杨维中
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公民，3000多个宗教团体，10多万处宗教活动场所，30多万宗教教职人员，另有74所培养宗教教职人员的宗教院校。”[⑩] 这说明，宗教社团和宗教活动场所，已成为中国当代宗教的基本存在形式，为当代中国一...
李向平
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变化”，浙江人民出版社2003年，第74－75页。 [7] 约翰·罗尔思《万民法——公共理性观念新论》，吉林人民出版社2001年，第141－151页。 [8] 京特·雅可布斯：《规范·人格体·社会》...
李向平
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龙树菩萨的八不中道“相互增明”的作用。[74]性广法师擅自把最后一句略去的做法和她把“心性本净”这类“不了义说”判为“邪见”[75]可说是出于同一种见执：唯中观思想才是正见。佛法在这种的见执的影响下不但...人间佛教禅法及其当代实践》页十一 [73] 四悉檀 [74] 释印顺《契理契机之人间佛教》，《华雨集》第四册页四二至四三。 [75] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页三四四至三四五 [76...
温金柯
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