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  • 达摩祖师与其禅法的相关问题探讨

    ？死后亦非有神去？亦非无神去后世？是身是神？身异神异？”(CBETA, T25, no. 1509, p. 74, c9~15) 例如，在‘杂阿含经’中，就有非常多关于这方面的纪录： “一时。...

    不详

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  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    0381a。圣严法师说：“念佛法门，本有观像、观想、实相、持名等四种。”见圣严法师：《念佛生净土》，(台北：法鼓文化，2002年)，页74。　　[3]见T12，n0366，p0347b。　　[4]见T...

    般若智

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  • 弥陀净土法门

    一而二。前者但念他佛，后者合念自他二佛[74] ，法门不同，故立二名也。　　四者，断疑生信，免生退堕故。另立即心持名，使知持名修法有实相妙理及自性弥陀功德之加持在，勿因现前稍不得力而生疑退之心。且可因...生即作生解，闻无生即作无生解，不知生者即是无生，无生即是生（《大正》卷47页78上）。　　[73]《大正》卷37页371中。　　[74]见《灵宗论》卷七?藕益大师撰。　　[75]见注45所引之文。　...

    不详

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  • 文殊道场五台山

    山116名僧尼中，有禅宗僧人74人。　　密宗五台山密宗始兴于唐。唐高宗永淳二年(683)，印度僧人佛陀波利把他译的《佛顶尊圣陀罗尼经》置于台山诸寺，标志着密宗开始传入。大历五年(770)，密宗大师不空...

    不详

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  • 宋濂与佛教

    禅师西白金公。（注73）　　．寂照禅师传于清泰子楩、金山惠明、天宁祖阐楚石（注74）　　．楚石嗣法上首景瓛，弟子文晟。（注75）　　．雪窗禅师上首弟子象先舆公、月径满公。（注76）　　．南堂禅师弟子祖灊...

    龚显宗

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  • 惠洪文字禅之诗学内涵研究

    文字禅的诗歌义涵 67　　第二节 文字禅形成的远因 68　　一、诗僧的文士化 70　　（一）六朝僧人文士化 70　　（二）唐代僧人文士化 74　　二、经典的入世化76　　（一）经典的不立文字观 77...

    吴静宜

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  • 汉月禅法之形成

    ，虽听信者少，亦为人植种。此高峰先出世后入山意也。［74］　　汉月与《高峰语录》于精神上之相契已如上述，而在接引学人的方法上似乎也受高峰之影响。如高峰常以圆相示学人，且变化多端，依《高峰语录》计其所...］）　　有关汉月对参禅的心理准备及精神状态的主张，请参阅第四章第三节。　　［74］）　　《语录》页139。　　［75］）　　参《宗统编年》记顶目彻、继起储、硕机圣、澹予垣等人均由“万法归一”话而开悟。...

    释见一

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  • 汉月之禅法与教学特色

    学人之际，应是以唤醒学人悟自本心为首要目标，而不是为学人说破。然汉月既以《智证传》其书为悟后检验的证据，且其目的是为“纲宗”之提振，［74］　似乎在立场与对机方面，与密云的理解有若干差异。汉月之立场，...　［74］）　　参本章注55。　　又，汉月接引学人之际与阐扬宗旨之时，其方式与态度，可参下文“‘竹篦子’话之运用与解说”一节中，檗庵对汉月之叙述。　　［75］）　　《禅门锻炼说》第九章〈研究纲宗〉，《...

    释见一

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    ，在Varuza的赞歌1. 24. 7即有“在无限的空间中，具有清净活力的国王，Varuza啊！将树木的冠(vanasya st[pam）高高固定”的记录74等四种左右的用例。其中有树冠、天与地的轴心...Grassmann, W?rterbuch zum Rig-Veda, Leipzig 1936. p.108; 1594, 1669.　　74 RigVedaSamhitq; The Sacred ...

    湛如法师

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  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    论述　　在空海引用《论语》的文章中，零星出现了与“颜回”有关的引文，现将这些用例整理如下。　　[例49][74]　　《性灵集》虽然或行或藏时之变也，乍兴乍废实由人也。　　《论语》“用之则行，舍之则藏，...大师全集》402页），意思与《论语》相同。　　[74] 《性灵集》，见《弘法大师全集》458页，《论语·述而》第七。　　[75] 《性灵集》，见《弘法大师全集》460页，《论语·公冶长》第五。　　[76...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

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