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即有似一乘佛（注74）。
所以我们可以说，佛以一大事因缘出现于世者，即是《法华经》的知识系统。闻佛知见即是针对声闻乘之教化；示佛知见即是对缘觉乘之教化；悟佛知见即是对菩萨之教化；入佛知见，是对...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15061855785.html
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1，《大正藏》卷50，经2042，页 100下～101上。
又根据周祥光《印度通史》，大乘精舍印行，页74︰「阿育王有兄弟101人，彼杀死了九十九人，只剩下一个兄弟谛闲（Tishya）未戮」。...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15063855798.html
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书局流通，民 78 年 8 月。 见《大乘妙法莲华经》（方便品）页 74。台北：佛教书局流通，民 78 年 8 月。 见《大乘妙法莲华经》（方便品）页 100。台北：佛教书局流通，民 78 年 ...
释见谛
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夏县东山深隐之所，不与俗争。74页“同书”廿九慧胃传叙述京邑清禅寺云：园圃周绕，水陆庄田，仓廪硙硙，库藏盈满。又“宋高僧传”十五道标传，说杭州灵隐山天竺寺云：置田亩，岁收万斛，置无尽财，与众共之。“同书...
道端良秀著; 李孝本译
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是之辨哉！”[74]这里强调的是儒佛融通，但显然站在儒的立场，认为从本质上说，言是可以传意的，只是从宗教实践“守”、“信”的角度看，最好不提倡“以言得意”。苏轼说得更明白：“释迦以文教，其译于中国，必...活处观理》，中华书局排印本，1983年。 [74]《避暑录话》卷上。 [75]《苏轼文集》卷六六《书柳子厚大鉴禅师碑后》。 [76]释惠洪《冷斋夜话》卷四《诗言其用不言其名》，台湾商务印书馆影印...
不详
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径山维琳，云门六世，大觉怀琏法嗣。苏轼知杭州时，曾请维琳住持径山。苏轼自海南北归，至常州，维琳前来问疾，苏轼作《答径山琳长老》诗[73]。又有《与径山维琳二首》[74]。 金山宝觉，云门六世，大...苏轼文集》卷六一。 [72]见同上《与泉老一首》。又见《苏轼诗集》卷三七《六月七日泊金陵，阻风，得钟山泉公书，寄诗为谢》。 [73]《苏轼诗集》卷四五。 [74]《苏轼文集》卷六一。 [75]《...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125256019.html
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对诗歌与禅宗本质的新认识。 2.句中有眼。黄庭坚诗云：“拾遗句中有眼，彭泽意在无弦。”任渊注云：“谓老杜之诗，眼在句中，如彭泽之琴，意在弦外。”[74]可见，句中之眼相当于弦外之意。黄氏亦用来评书法...
不详
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页，日本花园大学禅文化研究所印行。按：据《宋高僧传》卷九，《慧忠国师碑文》为释飞锡所撰。 [74]《山谷诗集注》卷一六《赠高子勉四首》其四。 [75]《豫章黄先生文集》卷二九《自评元祐间字》。 ...吻合者矣。是以识有馀者，无往而不韵也。”那么，山谷的“韵”究竟是什么呢? 首先，“韵”是指形式结构本身的安排布置所形成的艺术张力给人的美感。黄庭坚论画曾提出“行布无韵，此画之沉疴也”的观点[74]，他...
不详
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；“大海象野兽般咆哮”，就很有力量[74]。当然，曲喻的两种维度常常可以结合在一起，如英国玄学派诗人约翰·邓恩（JohnDunne）把爱情比作圆规，并由此而环环展开比喻。钱钟书先生《谈艺录》曾拈出英国...]见《禅林僧宝传》卷一二《荐福古禅师传赞》。 [73][8]参见赵毅衡《新批评——一种独特的形式主义文论》第142页，中国社会科学出版社，1986年。 [74][9]同上。 [75][10]...
不详
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公案”[73]。杨杰是云门宗雪窦重显的法孙，也是苏轼的好友，苏轼曾称赞他“高怀却有云门兴，好句真传雪窦风”[74]。雪窦有《春日示众》诗二首，其一云：“门外春将半，闲华处处开。山童不用折，幽鸟自衔来。... [73]案：杨杰偈见于《五灯会元》卷一六《侍郎杨杰居士》。 [74]《苏轼诗集》卷三二《再和并答杨次公》。 [75]《明觉禅师语录》卷六，《大正藏》第四十七卷。 [76]《续传灯录》卷二二《...
不详
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