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  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    究竟之道。[74]　　明本为其所评之师家四病总结道：“如上所举，皆是初无正见，妄认偷心，坐在八识中，将古人善巧方便总作实法会了也。”[75]　明本认为这些师家的毛病源于自身没正见而以古人方便为实法之故，...25）。　　[74] 参《中峰广录》卷4之上〈示云南通讲主〉（《碛砂藏》册37，页384中25-29）。　　[75] 见《中峰广录》卷4之上〈示云南通讲主〉（《碛砂藏》册37，页384中...

    释有晃

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  • 《宋史．艺文志》释氏别集、总集考

    公为之序。”[74]　次公为杨杰字，《唐僧诗》与《高僧诗》皆为法钦编、杨杰序，当为一书。又《文渊阁书目》卷2载：“《唐高僧诗》一部一册。”[75]　由此或可推断：《唐高僧诗》为本书全名，《唐僧诗》、《...丛刊》景《续古逸丛书》本。现代出版社，1987年。　　[73] 赵蕃，《淳熙稿》卷9，文渊阁四库全书本。　　[74] 陈振孙著、徐小蛮等点校，《直斋书录解题》卷15。上海古籍出版社，...

    冯国栋

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  • 当代台湾佛教“出世”性格的分析

    确实的当事人不详)，透过中国佛教会的名义 (他们大都与中佛会有关) ，发函指称印顺的另一著作──《佛法概论》“为匪宣传”，并发电台湾省佛教分会、各县市支会及各佛教团体，“协助取谛，勿予流通传播”(注74...遗集》 ?，页 1070。］ (注74)详见：《平凡的一生》：《华雨香云》，页62-63。 (注75)引见前书，页62。 (注76)引见：前书，页72-73。 (注77)上文所引呈给中...

    杨惠南

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（1）

    佛教传华之始，为了寻 105页 求证据，他要求从中国方面的资料与上述瑞象相印契，以“庶宣圣迹应托善权”(注74)。 照上述的预设，则第...

    阮忠仁

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（2）

    73)《历代三宝纪》，大正49，1/25-26。(注74)《同前书》，1/23A-B。(注75)《续集古今佛道论衡》，大正52，页397C。(注76)《历代三宝记》，大正49，12/101C。(注77)...120A。(注138)《同前书》，12/107B。(注139)《同前书》，3/34A-B。(注140)《同前书》，8/74C-75A。(注141)《同前书》，9/82B。(注142)《同前书》，10/...

    不详

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  • 玄奘之路途经重要城市地区(今日中国境内)

    三藏圣记》皆在此作成。　　为了让高僧玄奘有一个更加清静的道场，唐高宗李治水徽二年(公元651年)，废宫改名五华寺，唐高宗敕玄奘在此翻译佛经。玄奘一生翻译佛经74部。公元660—662年，他在玉华寺翻译...

    不详

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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经．第四会》为中心

    50. 涂艳秋，〈道安对小乘禅典与大乘般若经系的会通〉，《台北师院语文集刊》第2期，1997.06.，页39-74。　　51. 涂艳秋，〈由大乘与小乘的齐一对待看道安本无思想〉，《中正大学中文学术年刊...

    王安国

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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    佛性”。如均正，《四论玄义》云：道生法师执云：当有佛性体。法师意一切众生，即云无有佛性，而当必净悟。悟时离四句百非，非三世摄。而曰未悟众生望四句百非，为当果也。（卍续74，91下）&...思想上有很大的差异，不能把二者之顿悟画为等号。 [74] 　　六、法身无色、佛无净土，及应有缘论 　　(一)法身无色 　　依据嘉祥吉藏的记载，道生著《法身无净土论》，以法身无色义，阐明法身佛...

    悟殷法师

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  • 久住正法四大遗产

    知识，听闻正法及内心如理思考[74]，作为获得醇正理念的方法。由于人为造作复杂多变，人格深处幽隐难见，佛弟子要成长如理作意的能力，笔者认为以深入三藏最稳当可靠。而身为汉传行者，处在三系佛教(南传、汉传...

    宗麟法师

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    光绪三十四年，云南每岁用度不足96.1万两，排名全国第四差;1910年，云贵总督李经羲，因兴办实业，奏请发行云南公债300万两，但无人购买。[74]　　于是，请戒尘法师料理内务，他再度背起了背架，至...

    陈育民

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