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  • 《菩提道灯难处释》探微

    59）。 　　（注2）参见《阿底峡与菩提道灯释》中，《菩提道灯》，第67颂。 　　（注3）参见《菩提道次第广论》。台北：文殊出版社，民 国六十七年。以下简称《广论》。页239-40。 　　（注4）同（注...

    陈玉蛟（释如石）

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034242442.html

  • 关于《坛经》的若干问题研究

    rdquo;[59] 。我们认为，敦煌本与惠昕本既可能有同一底本，又形成了不同的系统，同时，惠昕本在改编过程中，当也参考过敦煌本，从而形成了一种复杂的交叉关系。让我们从两本所记的不同传授次第来看这个...史》第六章。 　　[59] 周绍良《敦煌写本坛经原本》第１９０页。 　　[60] 请参见《〈坛经〉对勘》第１６６页。 　　[61] 日本学者伊吹敦认为这一记载是不真实的，是神会一派为提高《坛经》...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042042492.html

  • 从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨

    到刹那的动静不二。但这都是在缘起的假名上说，要通过自性空才行，否则，等于一切有者的见解。[59]　　在印顺导师看来，〈物不迁论〉开显“即动即静”、“即静常动”、“动静不二”之理，但必要透过“自性空”...

    邱敏捷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042442496.html

  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    加以推阐。”[58]就大错特错了。　　那么，《入楞伽经》的相关经文真译错了吗？未必。吕澄先生认定魏译本中将“如来藏不在阿梨耶识中”一段经文译错了，而宋、唐两译的相应经文则没有问题。[59]为了说明问题，...303。 　　[58] 《〈大乘起信论〉与〈楞严经〉考辨》，页304。 　　[59] 吕澄先生说：“今以《楞伽》现存的梵本(日本南条文雄校刊，1923年出版)为标准来刊定，梵本的中坚部分，非但译出较晚的...

    冯焕珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054942599.html

  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    有无量光明、相好，一切众生但能系心观察，无不获益，是即身业度众生。[59]　　经笔者查证，《大方等大集经》中并无此文，但与于后述引用《观佛三昧经》之文内容相去不远，《安乐集》之行文如下： 　　诸佛出世...

    释修优

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242602.html

  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（二）

    安乐集》，T47, no. 1958, p. 4b9。 　　[59] 《安乐集》卷上，T47, no. 1958, p. 4b9-13。 　　[60] 《安乐集》卷上，T47, no. 1958, p....

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242603.html

  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    [59]　　在梵本中可以发现，有“ na ”(“无[罪]”)字样的权利，就是都是直接和戒条相关的，如各组五种权利的前三者。其它的则和戒条间接相关，如第一组的第四和第五权利，以及第二组的第四权利；或是...59　　Holt, John C.　　1995　Discipline: The Canonical Buddhism of the Vinayapi?aka. Delhi: Motilal ...

    释继献

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055842611.html

  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    门下，虽日以传戒为业， 　　p. 243　　却不知结界为何事，宏律而不知律，终无法以律摄僧，遑论以戒资定慧之大用。宝华山丛林纪律经过一段时间的整顿之后，见月接著提倡唱方结界和三人一坛受具之仪制。[59...

    释果灯

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    鸡啼断海云昏，石虎啸开山色秀。光境俱忘[59]即且置，不授手[60]是甚么人。”良久，云：“青松生古韵，白发笑[61]寒岩。”　　上堂。云：“机轮密处，灵草未生。溢目不登，扬眉自晓。有时意到句不到，白云...　[59] 《宽本》《面本》“忘”作“亡”。 　　[60] 《面本》+(底)是。 　　[61] 《宽本》《面本》“笑”作“”，“”通“笑”。 　　[62] 《黑本》“已”作“巳”，疑应为“已”，今...

    释慧达

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  • 从〈六祖能禅师碑铭〉的观点再论荷泽神会

    碑铭中有提及下列和当朝政治有关之事情：　　1.“则天太后、孝和皇帝，并敕书劝谕，征赴京城”　　“敕书劝谕”是否真有其事？禅史学者有不同意见，[58]然仅就碑铭均得呈上审查的角度来看，[59]在文字使用...无所得，应如是住。　　[1] 冉云华〈禅宗见性思想的发展与定型〉，《中华佛学学报》第 8 期(1995)，页 59～73。杨惠南〈南禅“顿悟”说的理论基础──以“众生本来是佛”为中心〉，《台大哲学评论...

    陈盛港

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060442616.html
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