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  • 说“无念为宗”

    是了悟自性本来是佛，而这无异于众生精神之整体转折，此事只能自己做主，不能委诸他人。设不悟此，任你穷尽千经万论、遍参世间善知识，皆不济事： 　　若取外求善知识，望得解脱，无有是处。[59]　　若能自悟...因缘，所为化道，令得见佛。”(《录校》，页 318。)此以能宣说“无念”法者为大善知识。 　　[58] 《录校》，页 286～288。 　　[59] 《录校》，页 318。 　　[60] 同上。 　　[...

    冯焕珍

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  • 佛教与艳诗

    是颇有几分相似的。《古诗归》卷 12 收录惠休诗歌，谭元春总批云：“无一毫比丘之气，安知艳逸幽媚之致，不是真禅。”钟惺批云：“余尝谓情艳诗，到入微处，非禅寂习静人不能理会。”[59]可以说，都是看到了...说。 　　[59] 四库全书存目丛书编纂委员会编《四库全书存目丛书》(大陆版)(济南：齐鲁书社，1997)，集部册 338，页 20。 　　[60] 释敬安著、梅季点辑《八指头陀诗文集》(长沙：...

    陆永峰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060842621.html

  • 《大乘庄严经论.修行品》初探[1]

    を中心として──〉，收于《印佛研》33-1，53-59，1984。2、岩本明美〈‘大乘庄严经论’第14章世亲释Skt.テきスト〉，收于《禅文化研究所纪要》21，京都，1-29，1995。 　　关于1，...

    释善音

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  • 漢魏兩晉時期中國佛教對禪修次第的認識

    。例如僧叡《毗摩羅詰提經義疏序》說：「自慧風東扇、法言流詠以來，雖曰講肄，格義違而乖本，六家偏而不即。」(大55，59)這裏將「格義」與「六家」對舉，顯見其有別（呂澂1979，45；陳寅恪1992，...

    宣 方

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  • 明末的唯识学者及其思想

    法师(注58)的因明解。又于万历壬子夏，请蕴璞法师结制于肯堂的拙隐园中，撰出因明解。(注59)　　他由于紫柏大师嘱其留神唯识及因明，所以认识了雪浪及紫柏两系的唯识学者，也促成了明昱、通润、蕴璞等人，...　58)　“新续僧传”卷七有镇澄传，曾与憨山，妙峰结隐五台，有因明、起信、永嘉集诸解，行于世，万历丁巳寂，世寿七十有一。　　(注　59)　“因明入正理论集解”王自序。　续藏八七，一○五页。　　(注　...

    圣严法师

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  • 梵語佛典及漢譯佛典中（一）

    這樣變化。§56字首的?照例變為ri。§57在極少數情況下，字首的?也為a i u 所取代。§58 ?在?語幹變化中變為ī ū，有的?>ir? ūr。§59 ?在輔音後>ili，獨立的?>li。　　...

    季羨林

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（三）

    亦作两色之说。[59] 　　事实上，依照天台“性具”之系统，既然一一法皆具十法界、三千性相，则不但“一切法趣一念心，是趣不过”，而得以论“万法唯心”；当然亦可“一切法趣一色，是趣不过”，而得以论“一切...1987年第2期《世界宗教研究》，页33)与曾其海(见1995年5月《哲学与文化》，页447)。　　[58] 参见《妙宗钞》卷一，《续》32、398d。　　[59] T48、647a。　　[60] 见知礼《十...

    吴聪敏

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（五）

    》(梁译本)，则十住以上为正定聚，以必定证悟故；十信以下之人为邪定聚，以毕竟不证悟故；十信之人为不定聚，有缘则证，无缘不证悟故。见《起信论˙修行信心分第四》T32、581c-583a。　　59 按，五...

    吴聪敏

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（四）

    印。　　58《金刚经疏论篡要》，《大正藏》第三十三卷，第157页上。　　59《金刚经疏论篡要》，《大正藏》第三十三卷，第157页上。　　60《金刚经疏论篡要》，《大正藏》第三十三卷，第157页上。　　...

    达照

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  • 铃木大拙著：禅学随笔（三）

    rsquo;推理方式。 　　(58)传灯录，卷二十六，善美禅师。 　　(59)传灯录，卷二十五，清耸禅师。 　　(60)传灯录，卷二十六，智觉禅师。 　　(61)传灯录，卷二十五，清耸禅师。 ...

    铃木大拙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122142832.html
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