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某學說的起源及其歷史演變」與「該學說在認知上是不是有根據」之間存在著某種關[59]。因此，以哲學觀念來治史，只要能滿足其說法在理論內部的敘述絡脈上沒有發生認知衝突就可以了；至於此項觀念的發展過程與歷...因為漢學與他的治學理念（思想上的信仰）格格不入。
[58] 因為它必須容忍各種類型的「範疇誤置」(詳見下節的說明)。
[59] 此種謬誤屬於邏輯分析學派所謂的「範疇誤置」的一種。
[60]...
朱文光
|佛学论文|因明|五明|
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無始時來的界可以有涅槃證得[59]，這是即此阿賴耶識而轉依之後才證得的。因此，如上於依他起性上所說之四清淨亦可於阿賴耶識的轉依上立論。
總之，依他起在染位的階段是阿賴耶識種子的緣生。通染淨二分之際亦...頁104。
[58] 大31, p.136c。
[59] 大31, p.133, L.15。在＜＜攝論＞＞的系統上，真諦釋的世親釋對「界」的解釋是不合＜＜攝論＞＞的原意。這倒是符合署名真諦譯的...
陳水淵
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仏教認識論の研究》上卷，大東出版社，頁399及參考註 (18)
[13] PV ⅢK.374及參考戶崎宏正《仏教認識論の研究》下卷，大東出版社，頁59-60
[14] PVⅢ K.388及參考戶崎宏...
陳宗元
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利益(註59)。 而且引經據典，顯明有五種增上利益因緣。此五種即是﹕(一)現生滅罪增上緣(二)現生護念得長命增上緣(三)見佛三昧增上緣(四)攝生增上緣(五)証生增上緣(註60)由此可知，善導的彌陀淨土...大正四七、二五、a。(註 59) 大正四七、二四、c。(註 60) 同上。(註 61)參閱拙文「無量壽經糅合本研究(一)」----『鷹陵史學』第十五號、一九八九、九、三○----。』(...
慧嚴法師
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系統者，謂觀音菩薩居於西方 極樂世界，
p. 59
與阿彌陀佛、大勢至菩薩合稱西方三聖，觀音菩薩為阿彌陀佛的補處菩薩[6]，與大勢至菩薩一同襄讚阿彌陀佛的教化，信仰淨土宗的教徒，欲往生極樂世界，...
陳清香
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乾慧行境”。(《文选》303页)。所谓万法之根的园成实性,是什么?就是自觉自证之智,即本体法性,明觉自明之相,不二智,从本以来则为诸法之本性本自元成(59)(《知识总汇》557页)。自觉自明之智即吾人之灵性...非自性实有,谓之妙有。(58)无遮:否定有其存在,即根本否定主题本身是有。(59)元成:即非由造作而任运成就之事物。(60)二边:两个极端,如真俗,色心,空有，断常等等。(61)二谛双融:即把两个极端...
不详
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偏多勇[59]決。即梁湘[60]東王之賓客也。
談其生也、浮五雲而託陰、照神光而誕生。目現雙瞳、眉分八彩、蓋聖人之器宇也。其德業也、幽襟叵測、妙辨難窮、悟[61]自生知真非天發。故思大師歎曰、「昔共靈山...
[58] 「澄」、横川本と無動寺本では「凝」とする。
[59] 「勇」、横川本と無動寺本では「慢」とする。
[60] 「湘」、真如蔵本では「相」とする。
[61] 「悟」、真如蔵本無。...
釋孝順
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利泥棄唾委，兀兀如頑雲。驪珠兮固難價其價。靈芝兮何以根其根。其貌古槁言朴略，衲衣爛黑燒岳痕。憶昔十四五年前，苦寒節，禮師問師楞伽月。
p. 59
此時師握玉麈尾，報我卻云非日月。一敲粉碎狂性歇，...
釋明復
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声乐家与器乐家。此外，还须辅助成立历经严格训练的、该水准的合唱团”；田青《中国佛教法事中的音乐是为神还是为人》 59一文讨论了佛教音乐“娱神”和“娱人”的关系，认为在大部分佛教法事中，或者说在某一法事...》 1993年第4期， 1994年第1期。 59《音乐艺术》 1995年第3期。 60《法音》 2000年第2-3期。 61《真理与生命》所载杨荫浏有关基督教音乐的文章有：《圣歌委员会...
田青
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背景论艺，或能道得一端，但所言要非的论。前此日本铃木教授，曾经指斥胡适博士不知禅的本义， p. 8 不能妄撰禅宗历史[59]；是则不攻禅学，也不能侈言中国的艺术[60]。 在印度佛教中国化的过程...
刑光祖
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