-
all over the land……,” P. 2. [57] 见书经“商书”“说命”上。 [58] 请参阅汉书“苏武传”，“赵充国传”，及后汉书“光武帝本记”等。 [59] 见D. ...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044301.html
-
們認定印度佛教有其發展的史實，則中國佛教未嘗不可說是繼承印度佛教的延續發展[59]。而中國佛教既然是印度佛教的繼續發展，則發展的佛教，自不能再十分同於原初的面目，發展的本身有過於原始者，但亦可能有不及之...[59] 中村元先生對這點倒有一正確的觀點。他說： 「對於中國佛教與印度佛教在性格上的不同，先要總括底說一下。中國人，把普遍性底宗教的佛教，是自覺其為普遍底而加以容受的。在此限度內，可說中國佛教是...
張曼濤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322344303.html
-
成為錯誤的知識。經驗是對真之檢定亦是對錯誤之檢定[59]。由此而建立一規則，那便是真如同錯誤一樣，並不是由形成其後的認知之諸原因所產生的，而是由於外因或者由於其後的經驗所產生的[60]。 最後依照耆...Vizian）. P. 9.4ff. [59] Doso 'pramāya; anakah, pramāyās tu gum bravet. [60] ubhayam paratah. [...
張尚德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322344304.html
-
有起，是非之域，妄想所存，故有无殊论，纷然交竞者也”[59]。 客观之万物由主观之心思而起，主观之心思亦由客观之事物而发，且由妄想引生是非，则“有”与“无”之争论乃交相而生，故僧肇曰： “欲言其有...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544307.html
-
[56] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三七二下。 [57] 不真空论，大正藏卷四五，页一五三上。 [58] 不真空论，大正藏卷四五，页一五二上。 [59] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544308.html
-
[56] 『宋高僧傳』卷三轉引『三國志』述臨兒國之項的文句（大正五○˙七二四˙中）。 [57] 鼻奈耶序（大正二四˙八五一˙上）。 [58] 大正五二˙一六˙中。 [59] 大正五二˙...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324044345.html
-
佛陀’,（ ‘Humanisme Buddhque’）, 收录在他的著作 L''''Inde et le Monde (Paris, 1928), 第59页。〖ZW)〗然而佛教对于赫胥黎有时表现出来的...
维吉塔·拉加帕克刹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324044346.html
-
愛道般泥洹經》一卷
《佛問四童子經》一卷
《調伏王子道心經》一卷
《五百王子作淨土願經》一卷
《三幼童經》一卷[59]
《二童子見佛說偈供養經》一卷
《首達經》一卷
《注首楞嚴經》[60]（卷...
唐秀连
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330544399.html
-
能道得一端，但所言要非的论。前此日本铃木教授，曾经指斥胡适博士不知禅的本义，不能妄撰禅宗历史(注59)；是则不攻禅学，也不能侈言中国的艺术(注60)。 在印度佛教中国化的过程中，老庄是通向禅学的桥梁...
邢光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244416.html
-
Quest for the Meaning of Emptiness, 1992, pp. 18, 58-59, 80-81, 97-98. (15) T. 224, vol. 8, pp. ...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332244446.html