有关佛教在社会弘扬的疑问

问：有家庭会对从事弘法工作带来影响吗？
　　答：培根有句话说得非常好，当你有家庭的时候，你的爱首先会给你的家人，而一个没有家庭的人才可以把自己的爱平等地给每个人，把自己完全奉献给社会。如果没有家庭，对从事弘法的工作会更有利，当然有家庭也是可以做的，但有了家庭之后，就会有很多的责任要承担，要为此操劳不休，所以，会有很多的牵挂，不能全力以赴地投入。
　　问：戒律公开，让社会对僧人的行为起一定的监督作用，是不是更有利于佛教的良好发展？
　　答：关于公开戒律，使社会对僧团产生一定的监督作用，理论上是可行的，但现在国民素质太差，就像提倡民主制度一样，在国民素质没有达到相当水准之时，一味地提倡民主就可能带来许多负面影响。我认为，在民众素质提高的将来，公开戒律是完全可能的。在泰国、缅甸等南传佛教地区，每位男性都有出家的经历，都知道戒律，的确可以对僧团起到监督的作用，对僧团自身的健康发展也确实是有利的。
　　问：我想请法师说一些大陆僧团的现状。为什么要提这个问题呢？因为大家有一个普遍的共识，在新的世纪，儒学好像还没有佛教更适应时代的发展，但是大陆的僧团是不是做好了准备，充分地利用这个时机去弘扬佛教？　
　　答：其实我们一直都很关心这个问题。这几年，我到台湾参访了几次，觉得台湾佛教的发展为我们提供了很多值得借鉴的经验。从整体来看，台湾佛教基本上走的是人生佛教的路线，这主要表现在以下几个方面。
　　在教育方面，佛教界既开办面向社会的大学，也开办专门的佛学院和研究所；在弘法方面，台湾佛教界有五家电视台，还有多媒体弘法、音像弘法等多种渠道，每个寺庙还有定期的讲经、讲座和共修活动；在慈善事业方面，最著名的就是证严法师的慈济功德会，事业做得非常大。看了台湾佛教的情况后，我曾在《法音》上发表过一篇《台湾佛教见闻记》。大陆佛教与台湾佛教从体系到文化背景都是相通的，所以走的道路大致不会相差太远。目前，大陆佛教基本上也是朝着这样一个方向在发展，也逐渐在教育、弘法和慈善方面开展工作。　
　　当然，大陆佛教的发展在吸取、借鉴台湾佛教的经验的同时，也要避免他们的不足。在台湾参访期间，各地都曾邀请我去演讲或者进行座谈，我也谈了自己思考的几个问题。首先是“学术与信仰”的问题，台湾将大批法师送到欧美和日本去攻读学位，结果这种学术化倾向导致了信仰的相对淡化；其次是“内修与外弘”的问题，僧人如何使自己的修行和弘法事业有机地结合在一起？有时过分入世地做佛教事业，反而会忽略自己的内修；第三就？quot；出世与入世“的问题。大陆佛教在未来的发展过程中，也可能出现类似问题况，正确处理好这几方面的关系非常重要。　
　　目前，大陆佛教界面临的问题也很多。僧团制度的建设就是现在的首要问题，我们知道，僧团纯粹是靠制度来维系的，僧人来自十方，需要良好的制度才能保障僧团的稳定发展。其次，对戒律的弘扬也不是很得力，现在佛教界已经开始关心这方面的问题。还有就是僧教育的问题，不久前在苏州召开了一次”佛教教育学术研讨会“，我在会上发表了题为《我理想中的僧教育》的报告。中国古代的僧教育是丛林式教育，民国年间以来才改变为学院式教育。学院教育基本是以传授知识为主，不太重视素质教育，出家人往往因此而忽略了信心、道念及僧格的养成。虽说在佛学院的几年学习可能会学到很多佛教基础知识，但素质教育不能跟上的话，就违背了僧教育的初衷。所以，佛教教育也有待改进。在汉传佛教地区，出家人在当学生期间就会被称为”法师“，毕业后还是法师，几十年后还是法师，里面没有一个明确的界定，教育制度不完善是其中的重要原因。另外，教材的问题也很多，不少地方都在进行办学实验，但对于教育的宗旨，也就是要培养什么样的人才，并不是很明确。　
　　还有就是慈善事业的开展，尤其是在大陆，虽然一部分人先富起来了，但是还有很多地方非常穷，宗教界应当有能力来做慈善事业的牵头人。
　　再就是佛法的弘扬与普及的问题。类似柏林寺举办的夏令营在台湾非常之多，很多道场到了夏天就开始举办活动，参加的对象有老师、大中小学生、家庭妇女等各种类型的都有。台湾僧众的文化素质都很高，唯觉法师手下留美的博士就有一大批。此外，面向社会上开展短期出家的活动，以及吸收在家众进入佛学院学习，都可以作为高素质僧才的重要来源。目前大陆在这些方面还做得不够，主要问题不是在经济方面，关键是很多道场的住持还缺乏这方面的理念。将来我们要做的比较重要的事情，就是要使弘法、教育和慈善在佛教界形成良好的风气，我们也希望更多的在家居士们参与进来，乃至发心出家，全身心地投入到这一净化社会人心的事业中来。
　　问：现在政府是不是允许佛教界办自己的大学，医院，成立慈善机构呢？
　　答：从宪法方面来看，应该是没什么障碍，是不是可行，关键还是意识形态的问题。社会上有些大学拒绝出家人进去听课，这种规定实在是很不合理，出家人是不是公民？如果是公民，为什么不能到大学里去接受教育？另外，出家人不能以出家人的身份到大学里面去讲课，这一情况也有待改进。至于办学，现在各地都在开办私立学校，为什么宗教界不能办学呢？我想，随着社会的发展，政府在这方面应该会慢慢的放宽的。
　　问：我想谈谈佛法、佛教、佛学和科技文化知识是不是互相包容的问题，是不是说进入僧人队伍就要排斥科学？我有一个特别深的感受，就拿战争来说，武器肯定能制造战争，但目前的世界和平不是靠宗教而是靠武器来维持的，也就是说，武器在制造战争的同时也能制止战争。为什么中国在过去几百年一直遭受侵略？就是因为我们科技上不去，经济比较落后，使西方国家在这些方面比我们领先了很多。还有，战争给中国带来很多苦难，虽然中国信佛、信道很盛，但并没能够因此避免战争。　
　　答：佛法有佛法解决的领域，科学有科学解决的领域，不要把它们掺合在一起谈。科学是一种工具，而佛法是一种精神，是一种观念，是一种智慧。科学作为工具，需要健全的精神去运用它，去指导它。如果没有心灵健康的实践者，科学就会成为世界的祸害。所以佛法不排斥科学，只是教导我们站在一个客观的立场来看待科学的长处和不足，同时对科学给予正确的指导。　
　　另外，现在的科学还是偏向于对物质世界的改善。过去我们总认为科学是万能的，事实上是不是这样？关于生命现象的知识，我们的确比以前掌握得更多，但对于精神领域的问题依旧是很无知。我们可以用手术刀把患病的胃切除，可当我们烦恼的时候，却无法用手术刀把我们的烦恼切除。今天的人一味强调发展经济，这种想法是非常盲目的，发展的意义是什么？发展是众生的共业，是世界的潮流。但一味发展经济为我们带来了什么？生活水准是提高了，但社会道德却没有得到相应的提高，甚至出现了道德沦丧的倾向。发展还带来了什么？空气的污染，能源的过度开发，又使人类赖以生存的地球被破坏得满目苍痍，各种自然灾害层出不穷，长此以往，后果将不堪设想。在澳洲，随便砍一棵树或挖一块石头都是不行的，而我们却为了发展经济把大片森林都毁灭了，我们的子孙后代又将以什么作为生存的资源？发展的利弊应当从正反两方面来看待，发展不一定就是好事。　
　　至于武器和战争的问题，目前，人类所拥有的核武器足以把地球毁灭几十次，通过发展核武器来互相制衡，是制止战争爆发的唯一可行的方法吗？我们又怎样才能保证这些核武器会得到安全的保存？所以，不管科技如何发展，社会如何发展，关键还是要有健全的理念来指导，从这个意义上说，佛法和发展科技是不矛盾的。
　　问：过去的寺院是自给自足的，现在多数寺庙都没有这种条件，假如连居士的供养也没有，僧人的生活将怎么维持？
　　答：原始僧团实施的是乞食制度，但这一制度在中国始终没有很好地实施过，这和中国的国情及文化背景有关。汉传佛教从道安时代到禅宗的兴起，在戒律之外还有一套清规僧制，这与传统的封建君主制度有关系。目前港台地区的寺庙基本上是私有的，经济来源依靠十方供养和一些企业的支持捐助。国内寺院多数是十方丛林，经济上反倒可以独立，一些寺院同时还是旅游景点，经济收入更为稳定。因此，国内佛教事业的发展关键在于正确理念的引导，比如僧才的培养，慈善和弘法事业的开展，在此同时，还要处理好出世与入世、学术与信仰、内修与外弘等问题，这些都直接关系到佛教本身的健康发展，比经济问题更为重要。