学习玄奘精神 弘扬佛教文化

学习玄奘精神 弘扬佛教文化
　　张红
　　在纪念玄奘法师圆寂1335周年之际，我们缅怀这位中国佛教界杰出的先驱，伟大的哲学家、旅行家、翻译家，这是非常有意义的一件事情]他光辉的一生，爱国、爱教、善良、勇敢、博学、谦逊的品德，以及以毕生的精力报效祖国，不求高官厚禄，不贪富贵荣华，舍弃一切，只为弘扬佛法，不仅是佛门的骄傲，也是世俗人的楷模。玄奘法师终身勤奋著述研究，翻译了1335卷佛教梵文经典，系统地将印度佛教理论带回中国，给我们留下了极其珍贵，享用不尽的文化遗产，这是中国文化的宝贵财富。
　　佛教文化传人中国已有两千年了。佛教在中国的土地上深深地扎下了根。它植根于中国传统文化之中，是中国传统文化的极其重要的组成部分，也是我们今天进行精神文明建设的一个重要内容。专家预言：佛教文化将是解决人类自身建设问题的必由之路。佛教的精神、文化已经成为中国人民大众生活中不可缺少的精神食粮。它是一种信仰方式、生活模式和思想方法。佛教有可能帮助解决人生精神方面的问题，特别是佛教提倡的众生平等，慈悲救世，苦空观念对当代人生有很好的参考作用，并正在逐渐被人们接受。
　　十一届三中全会以后，随着改革开放的步伐，古老传统、博大精深的佛教文化重新得以传播，其精神也得以弘扬。现在各地的寺庙火烧得很旺，初一、十五礼佛烧香的人络绎不绝，求平安，祈吉祥，事业成功、财源茂盛、心想事成，无疑是一般香客的心态，但是，又有多少人能够理解佛教的宗旨和佛教的精神呢?又有多少人能够知道人的平安、吉祥、幸福不仅仅是一句话、一个心愿的问题，在这后面有着深厚的文化背景。按佛教的说法，人的一切命运都是自己所作而获的因缘果报。所以可以看出，人们的愿望固然是好的，但是更重要的是需要得到佛教界、知识界、学术界的高僧、学者专家的指引，使之真正认识佛教、理解佛教、领悟佛教。
　　佛教是一个世界性的宗教，具有博大的胸怀和涵摄一切的包容性，它能够从印度传到中国这个具有深厚文化土壤的国家，并且经过两千年的发展，一直传播发展到今天，说明佛教文化具有较强的生命力和适应性。
　　佛教是一种信仰模式，也是一种生活方式。这种生活方式的基础与社会相协调，适应人间，有利于人类社会发展进步和有利于国家人民大众的生活。它是告诉人们要按照什么样的原则去做。用它的精神作为指导思想而有益于人们事业的成功和生活的美满。所以佛教是一种思想方法，是一种人类生存的哲学思想，它可以解决人类所碰到的一些问题，尤其是思想问题。
　　从文化的角度看，佛教也是一种知识，在中国灿烂的传统文化中，佛教文化是一个非常重要的组成部分。历史上从隋唐以来，无论是哪一个学派，无论是哪一个学者，也无论这个学派和学者是信仰佛教或不信仰佛教，或者反对佛教，其都或多或少地受到佛教的影响。近现代名人，林则徐、康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎、严复、孙中山、瞿秋白、鲁迅等人都受过佛教影响，他们对中国的历史发展起过不同的作用。其重要的原因之一，就是佛教文化中的一些精髓，启不和影响他们的思想。
　　今天物质文明高度发达，而人们即遭受着错综复杂的种种精神困惑。人们迷失自己，吃、喝、嫖、赌；吸毒、诈骗、堕落等污浊肮脏的东西污染着人们的身心，似恶魔缠身，坠入深渊。所有这一切，正是人们对自身、对社会以及一切事物没有正确的认识，被一些不健康的现象所迷惑而造成的，物质文明高度发达之下，精神世界则被人们自己创造的物质世界挤压得窘迫、贫乏了。生产效率越来越高，生活节奏越来越快，我们将走到哪里去?我们究竟需要什么?这样的问题时时在人们心中牵绕，平添一种茫然和惆怅。但是佛教则能够接纳迷茫的人们，它可以将人们的精神生活提升到一个崭新的意境。它让人觉悟，净化人们的心灵。在滚滚红尘中，为追求物质文明而疲惫不堪的人们提供一个洁净而美好的精神家园。佛教所要解决的问题，带有普遍的永恒性，使人们的精神得以安居，反朴归真。认识自身的善恶与邪正，让人们在自身中去寻求一种安宁，找回理智，继承优良的品质和发扬高尚的人格。佛教可以教育人们，让人获得正确的思想方法，形成一些正确原则，并用这些指导思想，去把握人生，使我们重新认识现实生活，挖掘出人们心灵深处最美、最优秀的品质，重新塑造人格，提高大众的素质。这些都是符合人类身心健康的需要，符合人类社会的发展需要。这也是佛教让人们净化向善、促进人类美好和平的目标。
　　其实，当人们进庙烧香拜佛时，求平安、求消灾、求钱财、求事业兴旺，请佛菩萨加持，这种愿望固然很好，但是实际上真正想得到所述的一切，主要还应来自于自身的所做所为。佛教的《因果经》里讲道：“如是观之善恶业缘、受报好丑，如影随形。”种瓜得瓜，种豆得豆即是因缘果报。它告诉人们，自己的命运自己掌握。只要遵循因果报应的原则，去做事、去意念、去行动，审视自己的出发点和目的是否向善；少损一些他人，少利一些自己，将来必定得报，即善有善报，恶有恶报，如果人人都这样做，社会也就会变的更加美好了。
　　如果人们相信佛菩萨的保佑，不仅仅是停留在烧香拜佛上，更重要是要去学习佛法、理解佛法、认识学佛中持戒、修定、证慧的意义。真正做到持戒、止恶修善。如果是以“诸恶莫作，众善奉行”来要求自己。便少许多是非。再安静修定，心不散乱，可以不受外界任何事物影响和迷惑。所以人们努力追求事业、工作、生活的同时，学一些佛经，念些佛号是可以使纷乱烦恼的心安静下来，可以使身心得到些许的净化，提升境界。这就是佛教所说的证慧，即获得一种佛教中的大智慧。持戒、修定、证慧是一个艰苦的过程，日积月累，持之以恒的过程。需要人们以一颗平常心，踏实修行，得到圆融人生的大智慧。
　　佛学中讲人烦恼是三个坏念头造成的，即贪、嗔、痴三毒。贪为贪欲，嗔为嗔恚，痴为邪见。这是人之所以有烦恼的根源。佛教揭示人生有生、老、病、死等痛苦，从而得出人生无常的结论。认为世界上万事万物都是因缘而起，瞬息万变的。名利、财色都是虚幻，劝人们不要过于执著，爱恋不舍。佛教尤其强调“多欲多苦”，劝人们不要欲望太多。这是人们痛苦的根源。人生要知足少欲。做事要量力而行，生活要量财而用，不非份贪取，更不能贪得无厌。嗔，是憎恨之心，嫉妒之心。佛教人对人对事应有一颗平常心、包容心。将利益得失看轻些，在失败中总结经验。拥有这样一颗平常心便不容易受到伤害，失败也感觉平衡，如此便可以自在潇洒的放下昨天，轻松自如的对待今天，满怀信心的迎接明天。这才是对待事业人生的一个非常健康的心态。痴是痴迷，愚昧邪见。人生有精神物质二部分，情感有得有失，物质有丰有俭，佛教认为：“四大皆空”，是说世间的一切事物皆由地、水、火、风四种元素暂时缘合而成，缘散而灭。人生一切像大海里的波浪迁流不息，起伏不定，如梦幻泡影。人们要破一切，对一切都不必斤斤计较，破除执著，一切随缘，就是一个健康的人生观。
　　既然人的一切“苦”难是由于自己起惑、造孽招集而来，离集而去，如果想摆脱这些苦难，则必须修行正“道”。世俗之人有很多苦，如人生有诞生的苦恼(生苦)；老衰的苦恼(老苦)；病痛的苦恼(痛苦)；死亡的苦恼(死苦)；遇到可憎者的苦恼(怨憎会苦)；同相爱的人别离的苦恼(爱别离苦)；所想要之物不能得到的苦恼(求不得苦)等等。总之，凡是构成人类存在的所有物质的，精神的要素，都会伴生着苦恼。对每个人而言，谁都希望能克服、消除这些苦恼，得到真正的、永恒的快乐。但要做到这一点，即佛教所讲的解脱，可以实行八种正道。此“八正道”是：
　　1．正见，要人们分析确实的事理，了解事物的真相，即要有正确的见解。
　　2．正思维，用理智决定我们追求的目标，正确的目标是爱护一切众生，舍己为人。即思维要正确，目标要正当。
　　3．正语，不说谎话，不造谣生事，不挑拨离间，不使用尖酸刻薄，粗鲁无礼谩骂的言词，不讲空话、虚话。即使用正当而谨慎的语言。
　　4．正业，合乎道义，心态平和的行为，端正的行为。具体地说是佛教五戒要求使人做到的行为。
　　5．正命，以正当的职业来生活，不得做不道德与法律、法规相抵触，损人利己的职业。即正确的生活。
　　6．正精进，以坚定的意志，不懈的努力，脚踏实地持之以恒的正确修行。
　　7．正念，保持清醒的头脑，保持正确的念想，即佛提出的“四念处”。
　　(1)观身不净，此身虽为外表美丽，但实际上是一堆污泥浊肉，要看到人的身体说到底是不干净的。
　　(2)观受是苦，受是苦和乐的感觉，世间快乐只是暂时的，苦乐是孪生兄弟如影随形，但人最终是苦的，所以应多修养心性，净化心灵，超越苦乐。
　　(3)观心无常。人的心经常处于一种燥动的情况，也就是说人们心常受到外境引诱，追求所谓表面美丽的东西，迷惑所谓的舒适感受，只有自控其心，明心修心，看到心无常性的事实，才能不受世俗支配，做到心澄如水，不起波澜。
　　(4)观法无我，认识宇宙万物随因缘生灭，因缘合则生，因缘灭则散。因此，事物的本身并没有常久存在，永不改变的本体。人对自己的生死也是没有“自主权”的，“我”是不能永远存在的。
　　8．正定，是指正当的禅定。通过禅定达到身心解脱的悟境。人们生活对事物的感受犹如人饮水，冷暖自知，只有自己认识证悟和体验，才能走上解脱之路。禅定则是帮助获得解脱的方法之一。
　　佛学严谨的思维体系，周密的推理方法，他剖析人生，总结世间万物的生灭规律是值得我们去认真认识的。博大精深的佛教文化包罗万象，对人类过去、今天、未来是取之不尽用之不完的精神财富。孙中山曾说过：“佛学是哲学之母，研究佛学可以补科学偏。”梁启超说过：“佛学是智信而非迷信。”佛学既重视理论也重视实践，对每个信佛的人，学佛的人，修佛的人，不实践，不按佛教的思想理论去做，不按佛法去修行，就是空谈，丧失了佛学的精神意义。
　　佛学浩瀚无垠，义理艰深，如此厚重优秀的传统文化要让现代人接受它，使之适用于现代社会，离不开高僧大德的指引，专家学者的点拨。
　　“佛法在世间，不离世间觉”。一切佛理佛法都可以在人们的生活中得以运用。衣、食、住、行，举手投足可以以它来判断、审视。学佛是让大家认识、明白命由自立，福自己求，祸富无门，唯有自召的道理，修行正果，完善人格。这是人类自己的努力，不是神的恩典，也不是佛的拔求，而是众生自救的道理。这也是我们在现代生活中弘扬佛教精神，传播佛教文化的意义所在。
　　玄奘法师离开我们已经1335周年，千余年来，佛教在中国社会仍然发展，玄奘法师未竟的佛教文化事业继续得到继承、弘扬，佛学曾经成为中国社会科学研究里的主要内容。今天，我们弘扬佛教精神，传播佛教文化，让佛教文化与今天的现代生活相适应，让现代人理解具有两千多年传统的佛教文化。让现代人的精神思想与古老而厚重的佛教文化接轨，我们要学习的是玄奘法师坚韧不拔的弘法精神，博学多闻佛教文化知识。严格修持提升自身境界，使佛教文化不断更新、完善，服务于我们的社会和人生。
　　(作者单位：重庆玄奘文化传播公司)