人类理性文化与人的素质

人类理性文化与人的素质
　　葛晨虹
　　中国人民大学哲学系副教授
　　人的素质(1999)论文集
　　1999.12
　　页161-168
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　　关键词：理性　文化　人的素质
　　一、素质提升的理性文化根缘
　　我们很容易把目前社会生活中普遍存在的道德失范、生态破坏、功利气息迷漫、无止的物质追求，以及理想、信仰迷失……等现象，在相当程度上归结于人们素质的低下。的确如此，只要社会加强人们的素质教育，使人的素质全面发展、普遍提升，上述人类发展困境将得到根本改变。
　　然而进一步对「素质低下」进行研究，会发现人们经常在两种意义上谈论素质低下，或者说，人们的素质低下实际表现为两种状况，一种是基础素质能力的全面低下，另一种是素质结构不完整造成的片面低下。本文拟侧重后者即素质结构完整性方面讨论人的素质。
　　第一种素质低下表现为全面低下。文化知识水平低，观念和心理、思维方式落后，德性觉悟不够高，等等。比如我国，正处在农业社会向工业社会转型的历史阶段，人们知识文化素质水平相应不到位，并且很不均衡，与现代社会发展需要还存在的较大差距。我国是一个十二亿人口的大国，百分之七十二是农业人口，在农村还存在的大量的不识字和识字不多的文盲半文盲。针对这样的素质状况谈论提高国民素质，就主要是在普及文化知识教育意义上，旨在改善，解决国民素质能力全面低下的状况。
　　对于人类素质发展而言，还有另外一种由素质能力失衡或不完整而造成的片面低下。这一素质类别的人，知识水平可能很高，他们可以是受过高等教育的人，可以是专业技术人才，甚至可以是科学家，但素质能力中人文精神和价值理性明显缺失。这种素质能力失衡造成了另一种素质低下。有知识不必然有完整意义的高素质。在一定程度上，拥有一定的知识文化水平，只是给人的素质提供一个基础层次，人在更高层次上应当拥有完整的理性素质。完整的理性素质是人性的要求也是人性的表现。这种理性素质一旦失衡，比基础素质低下造成的后果更可怕。没有或缺乏知识文化，造成的顶多是愚昧原始和落后，而如果素质偏颇有缺陷，能力发展畸形，则会造就技能高强的野蛮人，和盲目甚至邪恶的力量，它们将给社会发展及人类本身发展带来远比愚昧落后更大更多的破坏力。事实上，生态环境的恶化，物欲膨胀，人格畸形发展，理想信念淡漠，急功近利，人性物化等等人类发展困境，与其说是知识文化水平低下所造成的，毋宁认为更是理性素质畸形发展的后果。
　　现代社会，高科技时代，注重知识灌输和专业教育，忽视人文素质教育，这似乎是世界性的现象。人们越来越多地呼吁加强道德教育、人文价值教育、理想信念的教育。由于文化结构上的严重缺陷，使受教育者素质往往单一发展。不少人掌握高科技和生活在高科技社会中，但精神上却无所依皈，理想信念泯灭，道德沦丧，急功近利，一些人甚至异化成了「科技奴隶」、「经济动物」、「智能强盗」。
　　教育中长期存在的偏倚是显而易见的。然而形成如此片面的教育观念，其缘由又是什么呢？这恐怕必须去挖掘更为深层的根源，即一个时代、社会所运行的社会文化理念和理性精神取向。
　　人类理性精神取向是通过社会文化理念来表现的。一个时代，一个社会，如果注重的是科技知识理性，那么科学主义、科技万能就是这个时代的文化理念。与此不同，如果这个时代选取了人文价值理性，那么它的文化理念就将倾向于德性主义和人道主义。
　　从根源意义上看，社会文化理念和人类理性精神，指引着社会发展方向，影响着人们的价值取向、思维方式、行为目的、思想灵魂，以及教育观念，并从根本上影响塑造着人的素质结构。一定的理性精神及其文化理念，必会孕育出相应的文化思维模式，比如，西方的自然主义、科技文化传统，孕育出了以科技理性为特征的思维模式，而东方注重伦理道德价值的德性文化传统，则产生了价值理性思维模式。而一定的思维模式又必定要孕育出相应的理想人格模式。
　　在一定社会，一定时代的现实存在中，社会文化理念和人们的价值观念集中在某一楷模（人格模式）身上，就凝成为理想人格模式。一定的理想人格体现着一定社会文化理念的基本特征和价值取向，以及对人性本质人的价值的最终理解。比如，中国儒家文化中「圣人」、「君子」的人格模式，就折射了儒家文化理念和思维模式的德性倾向。相对于西方古希腊、罗马注重征服自然的科技理性思维模式，古希腊、罗马的伟大人物的选取就更注重才能标尺，在西方人写的名人传中，就包含有类似颇有才气的恶棍阿契华亚雷，残酷无道的马留、苏拉式的人物（见韦政通《中国的智慧》第98页）。不同的伟人录，表现了不同的理想人格模式，不同的文化价值取向和思维方式。
　　任何社会文化的教育，作为实现完成一定文化体系理想人格模式的手段环节，自觉不自觉地都在执行或体现着这种文化理念的价值取向。人的素质结构失衡，或者人格发展畸形，教育当然是问题的一个直接环节，但最后根缘要在该教育所在的文化理念背景中去挖掘。一定的教育方针教育模式，是和一定文化传统、文化思维模式、理想人格标准相一致的。在这种意义上可以说，有什么样的文化理念，就有什么样的教育理念。
　　所以讨论人的素质的教育问题，探究人素质高低的缘由，不能不深入到人类理性和社会文化取向的层次。如果不从根源上解决社会文化理念和人类理性取向的合理性问题，单靠强调教育全面性是很难达到目的的。试想，在一个崇尚科技理性的社会文化背景中，怎么可能孕育出（并真正施行）塑造全面素质的教育理念呢？事实上现代世界普遍忽视人文素质教育的现象，和现代社会普遍崇尚信任科技理性的文化理念息息相关。所以，人类社会必须首先解决理性、文化取向的选择问题，才可能树立真正合理的教育理念，并完成相应的完整素质教育。
　　这需要我们对人类社会发展中形成的理性文化进行一番检省。
　　二、人类理性文化的检省
　　理性是人认识把握世界，创造人类生活的主体能动力量，是人在本质方面的重要特征。理性是人独有的自觉意识和能力，认识世界探究自然，是人的一种理性能力；研究社会认识人自己，给社会设定理想价值目的并给人自己立法，也是人的理性能力。在此，相对于二者所研究的对象领域的区别，我们把以自然科学为对象的人的理性称作「科技理性」，把以理想追求，伦理道德等社会人文为对象的人的理性称作「价值理性」。人类理性的创造物就是文化。相对于上述概念划分，人类实际上拥有了两大类理性创造物，即自然科技理性文化和人文价值理性文化。
　　人文价值理性文化主要回答人类世界「应当是什么」、「怎样才更好」的问题，它主要给科技物质成就丰硕的世界一个善和美的价值引导，给认识、征服、开发、利用自然的活动一个长远的合理的计划。另外，人要认识自然，也要认识从自然中产生出的人类自己，要控制自然对象，也要把握自己的命运，让人类发展得更完善，生活的更美好。这一切都需要有一种体现人类理想目的的价值理性。人类的价值理性也正是在认识改变客观现实活动中，在用「人的尺度」去引导、把握「物的尺度」的能动过程中逐渐发展起来。没有价值理性，没有人文关怀，人类的科学理性将是盲目的力量，这种有缺陷的力量最终将把人引向非人，把人类社会引向毁灭的边缘。
　　没有科学技术的发展，人类不知要蒙受多少愚昧和无知带来的不幸。但科学技术并不是万能的，它并不能代表人类生活的全部意义，尤其不能满足实现人性精神、灵魂层次的需要。人性的占有和实现，人生的价值和意义，人所应有的发展，素质的全面提升，都不是单靠科学技术能够解决的。在单纯的科技理性文化及其所带来的巨大物质经济财富中，我们找不到人类真正赖以存在的信仰支柱或精神家园。人的信念、人格尊严、人生的价值和意义，灵魂精神深处的需要，等等，是从宗教、伦理道德、哲学、艺术这些社会人文理性文化中吸取养分的。同时，人与自然的和谐，人对社会的关怀，人对物欲的超越把握，也都只能在人文价值理性指引下完成。
　　随着科技理性越来越多的成果和胜利，崇尚科技万能的文化理念渐渐成了现代社会的文化倾向。科学技术完成了工业化，创造了无比的物质财富，为人类社会发展带来了巨大进步。但与此同时，随着对物质世界的征服、创造，科技理性越来越成为「工具理性」，人在片面征服自然界的过程中，也把自己由主体、目的，变成了工具、奴隶。在现代，人们对科学技术的信任达到了无以复加的高度，科学几乎成了人类文明的代名词。似乎只要有科技技术，任何人类难题都能解决，什么人间奇迹都能创造出来，有了科学技术，人就能成为自然的主宰，成为无所不能的神人。
　　由于人们对科技理性的尊崇与信任，科学技术得到了突飞猛进的发展，人类攫取了越来越大的自然力为自己服务，制造出越来越多的物质财富来满足自己迅速增长的物质欲望。科技理性的力量证实了人类的巨大能力，给人类带来了极大的解放。但与此同时在科学技术相对发达的西方，人文价值理性却没有得到应有的重视。缺少人文价值理性指引的科学技术，在许多情况下成为一种盲目的力量。这种力量破坏了人与自然的关系，也破坏了人之所以为人的高贵与尊严。事实上，长期沉默的大自然对人类已施以报复。许多由人类制造出的征服自然的工具（如核原子）变成了威胁人类的武器，许多可以为人类带来幸福的尖端技术同时也带来了令人类头痛的难题。
　　不仅如此，科学技术带来的巨大物质财富还使人陷入一种无休止的物质追求之中。在巨大的物质追求中忘记了对高贵人性的追求，在日益高涨的物欲推动下，功利主义和利己主义气息弥漫，经济活动成了人生意义的终极依托，追求人性神圣的德行成了多余的东西。人类过多的占有了被征服的自然的领域，却与此同时失落了自己的精神家园。一位生态学家的话道出了现代人的感叹，他说，我越研究自然生态问题，就越感觉到这实际上是人类内在精神危机的外部表现。失去精神内在的人才会去疯狂追逐外在物质，而越是追逐外在物质，就越是失去人的精神家园。
　　实际上，科学技术本身是无辜的。认识、利用自然并不是人类的错，人类的错误在于未能和谐地把握科技理性和人文价值理性的关系。倘若我们一直用人文价值理性对自然科技理性和科学目的进行合理的判断、比较、选择，使对自然的攫取和对自然的给予一样多，使对人文精神的追求和对经济物欲的追求一样努力，那么，人和自然的对话将是温和的，人们创造美好物质世界的同时，也将发展出美好的人性与人生，发展出拥有全面素质的人。「真」的和「善」的「美」的，终极本质上是不能分开的。人类追求的世界绝对应当是真善美和谐统一的。同样，物质文明不能以精神文明的失落为代价，人类的文明本身就应该是丰富而完整的。现代社会，科学、人文发展的不平衡，及其所造成的精神家园的失落、人格素质向单面或畸形发展，已成为人们普遍关注的焦点。如何使科学和人文摆脱分离重新结合起来，寻找被丧失了的整体文化理念，成为二十世纪中期以来现代人讨论的一个热点。
　　三、两种理性文化的整合与人的素质的完整提升
　　人类的两种理性的存在实质上表明，人类应有的世界是：不仅要符合客观发展的规律，而且要合乎人类自身的需要，也即，不仅是真的，而且是包含人类善的美的理想愿望，包含主体需要的价值取向。人类的世界本来就应当是真善美和一，是科学实在与人文价值的统一。不仅如此，人文价值理性在某种意义上可以说更加重要，因为它引领着人类发展的合理方向，表达着人性和人类生活的真谛。人类社会在发展经济和保护资源、环境之间，在今天和未来的代际利益之间，有很多孰先孰后、孰大孰小等需要权衡的问题，人类必须运用人文价值理性去比较和选择。人类世界的合理发展，仰赖人文价值理性文化，以及具有高度人文素质的主体─人。
　　人的素质的完整实现，不仅关乎人类世界发展是否合理，是否符合人的理想需要，而且本身就是人性真善美本质的全面展现。科技理性只能表达人类求「真」的能动本性，「善」和「美」的能动本性，必须通过人文价值理性去显现。
　　总之，两种理性文化的整合，人的素质的完整提升，是人类世界存在发展的本质要求，也是人性本真的必然反映。
　　当然，这种本质要求和必然反映，并不是一开始就被人类自觉把握的。在人类理性发展长河中，科学理性和价值理性有时是结合一统的，又时则分离开来。在人类早期古代朴素思维中，人们多直观地把它们结合在一起。当中国古代先哲在强调「天人合一」时，西方古希腊大思想家的柏拉图也在他的理念世界中，构筑了以善理念统领真、善、美学科的「金字塔」理念体系。天人不分也罢，以善理念统领真善美也罢，都暗含了人类科学理性和价值理性重合的悟性要求。然而遗憾的是，柏拉图建构起来的以善理念为理性统领的思路，在西方并没有作为主流被接受下去，事实与价值，科学认知理性和人文价值理性最终分离的很远。
　　为什么西方在两种理性中更多的发展了自然科技理性，而东方更多的发展了人文价值理性？这和东西方所走的的两条文明道路不无关系。血缘氏族的彻底解体与历史性的保存，使东西方走了不同的文明之路。也使东西方发展出了各自特点的思维模式和文化取向。
　　现在的问题是，许多有识之士已普遍认识到，西方科技理性成功地为人们提供了科技文明物质财富，但却未必能成功的为人类提供价值合理性。随着征服自然的节节胜利，随着现代工业文明的迅速发展，出现了人与自然的紧张与对峙。并且，人性在从自然力量束缚中解放出来的同时，又陷入了物欲主义科技信仰的桎梏之中──人们越来越多占有了自然物质世界的领域，因而越来越失去自己的精神家园，越来越异化了自己的人性本质。人的素质结构也随之失衡、物化。
　　人类需要反省以往的思维误区和实践错误。历史已走到要求人们进行一次新的觉醒的时代。在科技理性极度发达的科学主义时代，人文价值理性开始了新的觉醒。许多西方人意识到，西方以科技理性为特征的文化，所提供的理性标准根本不足以使人类发现自己的失误。所幸人类并不是在完全空白的理性世界中寻找客观的合理标准，东方以价值理性统领科技理性的思维体系，以及主张「天人合一」的文化传统，为人们尤为西方世界提供了可资借鉴的另一种理性参照系统。东方儒学传统中人文价值理性和科技理性的从未分离，以及这种「合一」文化所少有的危机和拥有的生机，使西方许多思想家找到了解决困惑和危机的出路，汲取东方文化精髓，使人文价值体系和科技理性结合起来。1988年1月，全世界的诺贝尔奖得主在巴黎集会，他们发表宣言说：「如果人类要在二十一世纪活下去，必须回顾2500年，去汲取孔夫子的智慧。」（转引自《传统与后现代》，第175页）。
　　东方真善美统一的文化智慧使它在高扬主体价值理性的同时，完全包容了科学理性发展的空间和可能。当然，就目的性而言，价值理性和科技理性地位是不一样的。儒学文化中有关科技的思想是服从于人文价值目标的。这种思想关系在近代历史发展中，可能被认为是「落后的」，在某些人意识中，可能是一种反现代的文化阻力，但对于现代，特别是未来而言，它却是一种超前的智慧。正是在此意义上，李约瑟博士认为不应把传统的中国科学视为近代科学的一个失败的原型，他认为孔夫子哲学智慧像是现代科学的一种先觉。认为现代科学技术给人类带来的种种困境和危机，都可以从中国文化所包含的伟大的德生精神中得到解答，中国文化将天人看作一个整体的观念，以德性理性统领真善美的文化价值体系，给陷入唯物质和唯科技文化怪圈中的西方世界提供了一种古老而又现代的智慧。
　　当然，东方以人文价值为特征的理性文化，也应当在自己主张「合一」的传统基础上，更多汲取西方成熟的科学理性精神，使在东方儒家文化传统中一直未占主导地位的科学理性，发展出更饱满的形象。
　　总之，要消除改变人类历史中片面发展起来的理性思维误区，树立能完整体现人性本质的理想人格模式，完善现代社会需要的全面教育理念和全面教育模式，这一切都仰赖有一个无所偏颇的社会文化取向。理性文化的整合，并不能替代人的素质教育、人的素质提升，但它确实能改变一定社会、时代的文化理念。使人类在发展物质文明的同时，也追求精神文明的发展，在注重科技素质的同时，也致力于人文素质教育，最终为社会和谐发展，为人的素质的全面提升，提供一个深厚的理性文化土壤。