儒释道的中国文化背景

历史常出现惊人的巧遇。
公元前第6世纪，在世界东方，在被喜玛拉雅山脉所阻断的东亚大陆和南亚次大陆，就几乎同时诞生了三位世界级的文化名人：老子、孔子和释迦牟尼。前两位是土生土长的中国人，他们所建立的道家与儒家学说，不用说是中国彻头彻尾的国粹，两千多年间一直如日月经天，璀璨夺目，至今还令中国人乃至东方人受益无穷。后一位则是异国人，他所建立的佛教一佛学思想，也如江河行地，纵横跌宕，且以滴水穿石之力，最终而汇入中国文化以及东方文化的雄阔大江中，使中国文化和东方文化耀射出更加迷人而辉煌的光彩！毋庸置疑，老子、孔子和释迦牟尼所开创的哲学思想体系，有如横空出世而震古烁今，是支撑古代东方民族的伟大脊梁，是人类文化史上为世代景仰的喜玛拉雅山脉，是使后世永远取之不尽、用之不竭的琳琅满目、光照千秋的思想宝库。
英国著名学者赫·乔·韦尔斯在他的那部具有世界影响力的历史著作《世界史纲——生物和人类的简明史》里这样写道:

中国人把佛教、老子和孔子的教义称为三教。这三教成了以后全部中国思想的基础和出发点。东方和西方世界伟大民族之间在知识和道德方面如果要达到任何真正的相通，对这三教的彻底研究是必须做到的第一步。

的确，佛学、道学与儒学，有如三棵拔地而起的参天大树，共同构成古代中国文化乃至东方文化的核心部分或者主干部分。倘要真正达到东方文化与西方文化在去粗取精、取长补短基础上的互相对接、沟通与交融，就必须对于东、西方文化本身的构成情况有个大致了解或粗略研究。而在各自文化体系内部，譬如东方文化内部，同样也得进行这项有价值的必不可少的工作。具体而言，就是必须弄清中国传统社会以及东方传统社会内部作为三大核心思想或主干思想的儒、佛、道三者之间的关系(包括它们之间的寓对立于统一，的运作机制与你中有我、我中有你，剪不断、理还乱的文化情绪)。这之中，首先必须弄清的则是佛学或佛教是如何楔入迸中国传统社会并最终取得作为中国传统思想之一核心部分或者主干部分地位的。而理情这一脉络，理顺这一关系，并给其描绘出一条大体真实的对接轨迹，总结出了些比较科学的历史借鉴，这对于我们今天如何把握与弘扬优秀传统文化，如何在坚持独立自主的基础之上以更加积极、大胆的步伐去进一步实行改革、开放，如何在高举爱园主义旗帜的前提下，以空前清醒的认识、空前机智的谋略、空前开阔的胸襟、空前炽烈的热情，去与汹涌澎湃的世界经济文化大潮对接，去迎接任重而道远、肩负着儿代中国人伟大便命的21世纪的巨大挑战，都明显地有着不可低估的现实意义。

"半亩方塘一鉴开，天光云彩共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。"(朱熹：《观书有感》）中华传统文化何以气象万千，有如星汉灿烂，在长达一两千年均岁月里一直走在时代前列而为世界所仰止?归根结底一句话，就在于它的进取精神、变革精神以及不失自我而又雍容大度的开放精神。