潘文华与佛教--汉藏教理院

潘文华与佛教--汉藏教理院
　　二十世纪二十年代西藏密教开始弘传内地，掀起民国密教热。汉传佛教界僧侣、居士负笈西行者数十百人，仅1937年后受蒙藏委员会资助留学康藏者即有54人，形成“中国历史上又一次求法取经的运动”。汉藏佛教交流成为近代中国佛教史上值得注目的一页。其中占有中心位置的无疑当为汉藏教理院。
　　中国汉传佛教自明清以来日趋衰颓，迄于民国更形朽坏。在国家政治、经济制度的巨大转型中，它面临着国内异彩纷呈的各种思潮，面临着西方科学与宗教文明的挑战。而它本身在教制、教产、教理诸方面，仍沉浸在与封建社会母胎千丝万缕的联系之中。破灭佛教、庙产兴学的呼声一浪高过一浪，迫使中国佛教的精英人物振作起来力图改革。其中，太虚大师高举“人生佛教”大旗，为中国传统佛教的未来指明了方向。
　　然而，衰颓已久的中国佛教，难以顺利走上奋起自新的道路。太虚法师说：“近来中国佛教的破产，也如中华民族的文化一样，支离破碎，空疏荒芜！似乎无有可代表中国从东汉到唐以来、中经几百年所结晶的中国佛教的特质了。由此在最近，或把佛教从日本传到中国来，或从西藏传到汉地来，或从锡兰传到中国来；也如中华民族的趋势一样，由几千年进步来的文化已不能自存自立，反退化到唯以模仿外来文化为事。”在佛教中也泛滥着民族虚无主义的情况下，民国年间的密教热潮给太虚大师复兴中国佛教的事业带来了挑战。
　　一九三０年八月，中国近代佛教领袖太虚法师首次由沪入川讲法，与当时统治四川的刘湘见面时，提议在川办一所藏文学院，刘湘、潘文华（时任重庆市市长）采纳了这一建议，委托何北衡（川江管理处处长兼重庆市公安局局长）具体筹办。
　　一九三一年，汉藏教理院成立院董会，请太虚大师订院章，并兼院长（后由法尊大和尚兼任）。遂派满智为教务主任（后为遍能大和尚接任），超一为事务主任，先赴北碚缙云山院址修理筹备。经过两年的筹划，除了该寺原有大殿、房屋外，又扩建了教室、图书室、阅览室、师生宿舍及食堂等建筑。万事具备，汉藏教理院可以正式成立了。该院“护法”阵容中政要居多，颇为强大：何北衡任院护，潘文华、潘昌猷（潘文华胞弟，重庆银行行长）、王赞绪、李子宽等十人为院董，刘文辉为名誉董事长，省长刘湘为名誉院长。学院的正常运转已可保证，这从汉藏教理院成立简则可以看出。
　　一九三二年秋，四川第一所高等佛学教育学府----世界佛学苑汉藏教理院正式开学，院址在重庆市北碚缙云山原缙云寺。教师大都是来自全国知名大专院校毕业的僧侣或居士。学生由全川各寺院遴选具有初中以上文化程度的青年僧人送来，也有少数在家三宝弟子。在开学典礼上，太虚法师当场赋诗两首，以记其盛：
　　温泉辟幽径，斜上缙云山。
　　岩谷喧飞瀑，松杉展笑颜。
　　汉经融藏典，教理叩禅关。
　　佛地无余障，人天任往还。
　　九峰开佛刹，双柏閟灵宫。
　　蟒塔传殊古，狮峰势独雄。
　　海螺飞翠蔼，莲髻耸晴空。
　　无尽江山胜，都归一览中。