安岳石刻与宗教义理（二十七）

安岳石刻与宗教义理（二十七）
　　候家湾5号佛道合龛 　　
　　唐代作品。龛高1.5米，宽2.2米，深0.4米，佛像高1米。龛内刻弥勒佛善跏趺坐于金刚座上，双脚踏仰莲台，左手抚膝，右手已毁，佛顶上方刻华盖，左右各刻一飞天，左右角各刻5小佛趺坐于祥云上。佛左右各刻一弟子一菩萨一女真一菩萨，或立于须弥台上，或立于覆莲台上，或立于仰莲台上。这龛造像人物皆面相长圆，特别是弥勒佛高螺髻，体形失调。造像简单，粗拙，线条生硬，面部表情呆板而无生气。 　　
　　圆觉洞23号佛道合龛 　　
　　龛内正壁中央刻元始天尊盘坐于仰莲铺帛方座上，项后有桃形双重背光，左右上下三层刻侍者和真人。元始天尊是道教最高的神，位居“三清尊神”之首，最早叫元始天王，是天地万物人类的始祖神，脱胎于盘古神话。该像头戴束发莲花冠，身著对襟宽袖大袍，内衣结带，右手抚小腿，左手结剑印。 　　
　　右壁正中刻太上老君盘坐于铺帛方座上，项后有桃形头光，左右上下分三层刻侍者和真人，太上老君也是道教最高的神，但地位低于元始天尊。该像头戴束发莲花冠，颏下有三绺胡须，身著对襟宽袖大袍，右手执宝扇，左手抚扇，腹前有三角夹轼。 　　
　　左壁正中刻释迦佛趺坐于铺帛方座上，双手捧钵，项后有桃形头光，左右各刻一弟子、一菩萨，其上刻护法像。 　　
　　茗山寺1号佛道合龛 　　
　　窟高5米，宽5米，深2米。窟内左刻毗卢佛，右刻东岳大帝，前者为明代所刻，后者为清代所刻。毗卢佛面相圆，螺髻，头戴镂空宝冠，冠中刻一小坐佛，身著双领下垂大衣，内衣结带，结跏趺坐于铺仰莲座上，双手结内缚印，项后头光已模糊。东岳大帝面圆，头戴无旒帝冕，身著对领宽袖袍，绅带垂地，倚坐于方座上，双手拱揖，手被帛巾遮住，项后头光已模糊。这两尊造像虽为不同时代，但风格完全一致，可见后来的雕刻艺人是经过潜心研究了的，仅从造像看，没有人会判断出是两个时代的雕刻品。 　　
　　东岳大帝是道教因袭民俗崇奉的泰山神。泰山古称东岳，自古受着人们的崇拜。其后，人们将其拟人化，给它取姓氏名讳，定婚配子女。汉代纬书称：“东方泰山君神，姓图名常龙。”民间认为泰山是人死后灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。唐玄宗开元十三年（725），封泰山神为天平王；大中祥符元年（1008），封禅礼毕，诏加号泰山天平王为仁圣天平王；五年，诏加上东岳曰天平仁圣帝。 　　
　　道教亦很早崇奉泰山神。南北朝时托名东方朔的《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴苍碧之冠，佩通阳太明之印，乘青龙，从群官来迎子。”道教斋醮礼仪中，常以之为主管鬼魂的地祇大神被祈祷，道教赋予它的威权也愈来愈大。约出于明代的《东岳大生宝忏》曰：“东岳天平大生仁圣帝，应乎造化，生于混沌之初，立自阴阳，镇彼幅员之域，与天齐久。……奉行天令，宰御阴司，……知人寿之短长，设七十五司，以掌权衡。有三十六岳以惩凶恶，永绥邦社，大庇民区。”《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命妙经》曰：“泰山元帅累朝节封东岳大生天平仁元圣帝，其应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵。掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，惩奸罚恶，录死注生，化形四岳四天圣帝，抚育六合万物群生。”由只管鬼魂的阴王变为“掌人间善恶之权”“注死录生”的大神。《三教搜神大全·东岳传》为了尊东岳大帝，更为之编造了一个离奇的故事，曰：“昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏（子）曰胥勃氏，胥勃氏（子）曰玄英氏，玄英氏子曰金轮王。金轮王弟曰少海氏，少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠，生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏。金虹氏者，东岳帝君也。金蝉氏即东华帝君也。金虹氏有功在长白山中，至伏羲氏封为太岁，为太华真人，掌天仙六籍。遂以岁为姓，讳崇。其太岁者，乃五代之前无上天尊所都之地，今之奉高是也。”经此改造后，东岳大帝便成为“掌天仙六（录）籍”的古仙。由此反映出东岳大帝在道教中地位之崇高。 　　
　　旧时各地皆有东岳庙，大都以道士奉祀香火。传说三月二十八日为东岳大帝生日，该日，各地皆于庙中举行盛大庆典。
　　大般若洞三教合龛 　　
　　大般若洞深、宽、高各约5米，刻像数十尊。从刻记中的“众妙所作始于宋朝”的记载和洞门正中题刻的“大般若洞”的落款年号及督名悉知，此洞镌凿于南宋嘉熙4年(公元1240年)。 　　
　　正壁凿2米多高的释迦牟尼佛像，左右两侧分别刻着孔子和老子的坐像，高约70 公分。 　　
　　孔子是中国历史上的一位传奇式的人物，生于公元前551年，即春秋时期的鲁襄公二十二年的夏历八月二十七日，出生地在鲁国的昌平乡（今曲阜城东南）， 少年丧父，跟着母亲过着贫困生活。自幼就聪明过人，勤奋好学，而贫贱的生活又使得孔子树立了积极向上、刻意进取的精神和意志。成年后，曾在鲁国当一管理仓库财务的小官，不久辞去官职，开始宣传自己的学说，为期16年，从而吸引了大批门生。50岁时，任鲁国大司寇，摄行相事，时间大约有４年。宫中的敌手合谋暗算他，从而导致被免职，开始周游列国，宣传自己的思想和主张，自称“如有用我者，吾其为东周乎？”前后达13年，终由于不被重用，在生命的最后５年，即孔子68岁那年回到鲁国，回国后被鲁国人尊为“国老”，公元前479年逝世，享年73岁。　 　　
　　孔子是世界历史上最伟大的哲学家之一。同时也是中国儒家的创始人。孔子的名字，孔子的思想，不仅在中国家喻户晓，而且还传到日本、美国等地，他不仅被中国封建时代的统治者视为圣人，也被现代具有高度发达科学文化的美国、德国等国的人们所尊崇，他的名字不仅被美国应用物理学家哈特选进《人类历史上最有影响的一百人》之中，而且，更另人惊叹的是，他还被美国的《人民年鉴手册》列为世界十大思想家中的第一人。 　　
　　孔子的思想核心是“仁”，“仁” 即 “仁爱”、“爱人”，同时，以为“仁”的推行要以“礼”为规范，他主张“克己复礼”。孔子强调的是：“仁”是内在的道德精神状态，“礼”是外在的行为准则。把“仁”和“礼”看作两个最高道德标准，认为一个高尚的人必须依据这两个标准生活。“仁”解释为“爱”，但最好理解为道德、礼节、传统、礼貌、规矩、观念的总和。孔子在美学上，首创了以“仁学“为基础的伦理美学。 孔子的学说强调要家庭和睦、尊敬双亲、夫妻相敬、君臣父子各守名分，“君君、臣臣、父父 、子子”都应该名副其实，不得逾越。今日看来，他的理论是极为保守的。孔子对中国文化的发展作出了重大的贡献。他的学说，成为两千多年来中国封建文化的正统，影响至深极大。历代封建帝王为维护自己的统治，把他加以神话，不断加封加谥，以彰其德。 　　
　　比起佛教和道教，儒家造像少之又少，古代人民常修建孔子庙祭祀孔子，或祈求孔子让自己或子孙后代聪明好学，考取功名，以光宗耀祖。孔庙是历代封建王朝祭祀孔子的地方。我国最早建立孔庙，始于孔子去世后的第二年（前478）。鲁哀公将孔子生前在山东曲阜的“故所居堂”立为庙，当时只有“庙屋三间”，内藏孔子生前所用“衣、冠、琴、车、书”等物。此后，历代王朝不断将其加以扩建。唐高祖武德二年（619），开始在国都的最高学府国子监修建孔庙，同时皇帝下诏“州、县皆立孔子庙”。于是，孔庙遂遍及大江南北、长城内外。历经自然风雨的剥蚀和政治、战争风云的变幻，目前我国现存的孔庙已为数不多。据不完全统计，文物价值和观赏价值较高的孔庙，约有30处。它们是：山东曲阜孔庙、曲阜尼山孔子庙、山东乐陵文庙、北京孔庙、天津文庙、四川资中文庙等。在所有孔庙中，山东曲阜的孔庙规模最大。院内古柏森森，殿堂金碧辉煌。与北京故宫、承德避暑山庄并称为我国三大古建筑群。尽管各地的孔庙在建筑规模和建筑风格上有所差异，但在建筑布局、建筑名称、设置顺序及使用功能上，则有着相对的统一的模式。明代凡京师太学、各府、州、县均立文庙，形成“左庙右学”、“前庙后学”之风，故大多孔庙设有“明伦堂”。清雍正年间追封孔子上五世祖为王爵后，各地孔庙又纷纷建造专奉孔子五世祖的“崇圣祠”。此外，很多孔庙建有泮池、大成门、戟门、藏经阁等。安岳县紫竹公园里即有文庙，但几乎没有造像保存，只有碑及负碑的龟。除此之外，古代私塾常挂孔子画像，让学生参拜。 　　
　　老子像束发，银须，身著圆领大袖袍，盘坐，双手置腹前捧一混元珠。老子为春秋时代的思想家。道教将其神化，奉为祖师。相传著有《老子》，即《道德经》。他生活的时代，先秦时众说一致。《礼记》和先秦诸子书或称他“老聃”，或称他“老子”。《礼记·曾子问》载孔子语“吾闻诸老聃”云云，说明老子与孔子同时但稍前于孔子。但自西汉司马迁为老子作传持怀疑的态度时期，至今学术界对于老子其人其书的年代以及姓氏等等，看法仍有分岐，兹不细述。至于籍贯也有异说。但汉代以后，一般都认为老子是苦县（今河南鹿邑东）人，并在此地设其庙祀。 老子的生平事迹，先秦书仅有零星记述，其中如《庄子》记老子之死，前人以为寓言。比较可信的是有关孔子问礼于老子的记载。《史记·老子韩非列传》称孔子至周问礼于老子，老子答曰：“子之所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”事后，孔子盛赞老子其人曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。见周衰，于是离去，至关（函谷关），应关令尹喜之请，著书上下篇五千余言，言道德之意而去，莫知其所终。大体上说，老子活动于公元前６世纪前后。